Белые божества инков

На вкладке 25b выделены участки крышки саркофага из Паленке, которые вместе образуют историю «Космической катастрофы» и повествуют об уничтожении мира в древние времена. Центральный крест на картине представляет собой поперечный разрез структуры магнитного поля Солнца, а желто-красные колышки-маркеры обозначают долговременную магнитную активность Солнца. По обе стороны от центрального креста расположены драконьи головы. Драконы встречаются в мифологии разных народов по всему миру. Нет общего мнения о том, что собой представляют эти существа с раздвоенным языком, оперенным хвостом, горящими глазами, опаляющим дыханием, орлиными когтями и чешуйчатым змееподобным телом. Слово «дракон» происходит от древнегреческого слова «видеть», подразумевая, что драконьи глаза могут «видеть скрытое от глаз». В Ветхом Завете дракон упоминается наряду с совой — еще одним существом, почитаемым за его мудрость и умение «видеть невидимое». Несмотря на свою угрожающую внешность, во многих культурах (особенно в странах Юго-Восточной Азии) дракон ассоциировался с удачей и благоденствием.

Около 350 года до нашей эры китайские астрономы Кань Ди и У Синь составили большой астрономический каталог, где встречается первое описание солнечных пятен. В Китае считалось, что дракон имеет голову оленя, когти орла и тело оперенного змея (об этом замечательном совпадении будет подробнее рассказано в моей следующей книге). Пока что мы примем к сведению, что для майя оперенный змей Кецалькоатль символизировал мудрость, а Камашль в образе оленя символизировал возрождение и плодородие. Поэтому присутствие драконьих голов по обе стороны от центрального креста на вкладке 25 можно связать с плодородием и возрождением, олицетворением которого служит образ солнца.

Под крестом (вкладка 25b) изображена женщина, лежащая с расставленными ногами на языке солнечного бога Тонатиу (переверните картинку вверх ногами, чтобы увидеть солнечного бога с высунутым языком). По обе стороны от солнечного бога находятся «солнечные» младенцы с символами солнца на животе и печально изогнутыми ртами в виде «магнитных петель». Их головы указывают на юг, в сторону нижнего мира. В целом сообщение гласит: «Солнце стало давать меньше жизнетворного света, и женщины перестали рожать детей. Женщина раздвинула ноги, чтобы получать больше жизненной энергии от солнца; несмотря на это, младенцы умерли».

На вкладке 27 изображена история «пяти обителей блаженства» — различных мест, куда направлялись души умерших. Центральный крест здесь изображает дерево, укорененное в нижней части рисунка. Согласно мифологии майя, вместо плодов это дерево имело 400 000 сосцов, питавших жизненным соком.

В центре картинки изображена лежащая женщина. Здесь она представляет половину изначальной божественной пары, известной под собирательным названием Ометеотль, эквивалент библейского Адама и Евы. Другая половина пары (мужчина) отсутствует и может быть видна лишь при использовании процесса расшифровки с прозрачными копиями. Ометеотль жили в раю под названием Омейокан.

Под левой Пяткой лежащей женской фигуры можно видеть несколько семян маиса (кукурузы). Маис символизировал рай под названием Чинкалько; туда отправлялись женщины, умершие при деторождении.

Бог Тлалок жил в собственном раю, Тлалокане, расположенном далеко на юге. Здесь он был супругом богини воды Чалчиутлики. Это место было домом цветов и птиц, которые своим пением не давали Тлалоку заснуть, чтобы он регулярно орошал землю благодатным дождем.

Дети, умершие при родах, отправлялись в рай под названием Томоанчан или в «дом предков». Там находились корни мирового древа, припав к которым они могли высосать достаточно жизненной силы для нового воплощения на Земле.

Последний рай в мифологии майя назывался Тонатиучан, дом солнечного бога Тонатиу. Сюда отправлялись души тех, кто умер в сражении или был принесен в жертву.

На вкладке 28 изображена сцена, следующая за вкладкой 9 (смерть и возрождение правителя Пакаля), расшифрованная с использованием техники поворота прозрачных копий. Это довольно сложная сцена. Здесь Пакаль изображен с закрытыми глазами; он испускает свой предсмертный вздох. Медведь Йаотль, бог севера, смерти и тьмы, стоит на голове Пакаля с символами четырех углов небосвода (показаны красным, черным, желтым и синим), свисающими с его шеи. В каждой руке он держит (в профиль) череп с высунутым языком. Рот Пакаля закрыт скелетной маской бога смерти, который носит шляпу и плащ. Бог смерти уносится на раскинутых крыльях летучей мыши, которая также символизировала смерть (выделена зеленым цветом в нижней части рисунка). Смысл сообщения на вкладке 28 таков: «Смерть унесла прочь правителя Пакаля».