Белый конверт

}не все столь радужно. Допустим регламентируемы рабочий день составляет 8 часов. Значит, максимум заработной платы и есть эквивалент 8 часам. Но в том та и проблема что максимум. Не существует и при свободном развитии рынка, не может существовать гарантии, что вся произведенная продукция будет употреблена, поглощена рынком соответственно, оклад будет ровняется не максимуму а реализации. Для избегания разорении, или количественного преобладания малоуспешных предприятии, возможно создать специальный орган отслеживающий колебание рынка и изменения спроса. Они будут реструктуризировать данные предприятия. Их наблюдения будут носить не распорядительный, а рекомендательный характер. Для покрытия издержек переоснащения предприятии, будет создан страховой фонд, который будет пополняться за счет взносов товариществ. И все это на добровольной основе. Таким образом, если один рабочий зарабатывает эквивалент 6 часам, а второй 8 то разница столь мизерна, что это никак не повлияет на их положении в обществе. И вскоре благосостояние вовсе перестанет быть критерием человеческого достоинства.  Созерцателем, вот кем должен стать человек, вот трофей его будущего, а не собирателем, кем он был, есть и пытается остаться. Собирателем всего земель, богатства, знаний, славы. Но ему нечего красть, нечего накапливать, вся щедрость всех миров во всей своей чрезмерности перед его глазами, жаждет, зовет его. лишь открой глаза и все его все что он сможет уместить в себя. Есть знания, но нет познания кроме как познания самого себя. Зачем сажать сухие ветки и ждать от них урожая. Лучше разведем ими погребальный костер для старого торгаша, вынесшего самое ценное там, где его могут оценить и на Прощине скажем же ему - ну что ж старый дурак, ты продал то что собирался купить.}

Узаконенное беззаконие

Теперь уже ясно, что экономическая модель Прудона делает труд индивида менее производительным т.к. сто гектаров земли разделенного на множество мелких участков, не сможет сравнится в производительности с одной фермой, таких же масштабов. но кто не поменял бы этот излишек, на избавление от диктатуры эксплуататора, или коллектива? Если учесть Производительность труда достигшего невероятных масштабов, то его малое снижение, не отразится на общем состоянии общества. Тем более что в новом обществе человек перестанет быть рабом своих потребностей, выражающихся в бытовом благе. нынче только половина из работающих занимаются производствам товаров потребления, большая часть которого ненужный хлам. так один рабочий кормит четырех работающих, но не производящих ничего полезного, кроме развлечения и средств к отупению масс и обогащению единиц. Исчезновения спроса на самоодурманивание, заставит его производителей переключится на производства «полезностей», благодаря чему будет нивелировано снижение производительности индивидуального труда, которая в свою очередь повторюсь, достигла неведомых доселе масштабов. В современной экономической системе, рабочий выступает не как сторона обмена, а один из инструментов производства, издержки на которого должны быть минимальными. Таким образом, его заработная плата составляет минимум, на который он согласен работать. В свою очередь этот минимум благодаря высокой безработицы, неорганизованности и разрозненности рабочих, сохраняется на приемлемом для капиталиста уровне. Выигрыш главная цель капиталистической экономики и хвалясь им, почему та забывают, что сей выигрыш не берется из вакуума, а прямиком из чужих карманов и неумолимо связан с Чим та проигрышем. Такова справедливость ловкого. Эта спор, из которого рабочий никогда не выйдет победителем.

Однако его идеи об общественном порядке вызывают вопросы, сменой одних законодателей другими, не сменим ли мы лишь насильников?

Народу неугомонно внушают уважение и неподдельный трепет перед законом. При этом забывают разъяснить, откуда взялись эти законы. Ни уж та они были ниспосланы самим богом, как Моисею десять заповедей? будет ли уместно предположить, что эти законы писались нашими многоуважаемыми властями, словно волками для овец, гарантирующими овцам право быть съеденными? конечно мы далеки от мысли воображать в людях овец, но эти надуманные законы, в самом деле, превращают общество в стадо, которое не только не защищает ее представителей, но и на против - обрекает его на печальную участь.

Без зазрения совести «лучшие» представители нашего общества ссылаются на законодательства, защищая право человека зарабатывать сколько угодно и как угодно, если он только не выходит за рамки установленные законам, при этом он без опасения может нарушать законы природы, совести, здравого смысла, но главное действовать по букве закона, ведь оно свята, освещено интересами лучших из нас и конечно же нашим невежеством. Мы умудряемся целовать бьющую нас руку и требовать еще. Это вызывает неподдельное первобытное умиление.