Берешит

кто стоял в центре, сочтя его самым важным. (Мидраш рассказывает, что тот, к кому он обратился, был ангел

Михаэль, а по бокам его стояли Гавриэль и Рафаэль.) — Прошу тебя, не покидай слугу своего! Ты, должно

быть, утомился в дороге. Сейчас неподходящее время продолжать путь. Отдохни, здесь есть вода и приятная

тень. Дозволь мне приказать кому-нибудь принести немного воды, чтобы омыть твои ноги!” При этом

Авраам подумал: “Если эти бедуины поклоняются дорожной пыли, надо сделать так, чтобы в мой дом не

проник предмет их идолопоклонства”.

— Позвольте хотя бы принести вам немного хлеба, — попросил он своих гостей. — Подкрепившись, вы

сможете продолжить свой путь.

Праведные люди обещают мало, а делают много, в то время как нечестивцы наоборот: обещают много — но

не выполняют ничего. Смотрите, Авраам посулил ангелам “немного” хлеба, а подал им трапезу воистину

царскую, заколов трех тельцов и израсходовав огромное количество муки. А перед трапезой в виде закуски

он подал масло и молоко.

Кстати, откуда из Торы мы можем выучить, что следует меньше обещать и больше делать? Из слов и

действий Самого Ашема. Творец, заверяя Авраама, что покарает египтян в конце первого изгнания, сказал

так (Берешит 15:14): “И над племенем, которому они (евреи) будут служить, произведу Я суд!” В словах

“произведу суд” всего две буквы, далет и нун, но, когда пришло время, Он обрушил на египтян не больше,

не меньше как Десять Казней!

Поскольку Авраам был великим человеком, ангелы, посоветовавшись между собой, решили, что не подобает

отвергать его приглашение. Они ответили: “Делай, как сказал”.

Итак, Авраам приготовил для гостей царское пиршество. Сначала он побежал к шатру Сары и велел ей:

“Поскорее возьми муку, чтобы испечь мацу”.

“Какую муку?” — спросила Сара.

“Самую лучшую муку мелкого помола”.

Настолько сильно овладело Авраамом желание выполнить мицву гостеприимства, что с момента прихода

гостей он ни разу не присел, пока не приготовил пышный стол. В Торе так и написано, что он “бегал”. После

того, как он сперва выбежал навстречу гостям, а потом поспешил в шатер к Саре, он снова побежал к стаду,

чтобы привести трех тельцов, так как хотел угостить их языками с горчицей. Один из тельцов, которых

Авраам хотел заколоть, убежал, и Авраам погнался за ним. Телец заставил его пробежать всю дорогу до

Хеврона и исчез в пещере, куда за ним вошел и Авраам. Здесь он был ошеломлен сказочным ароматом Ган

Эдена, пропитавшим воздух, и удивительным сиянием света, исходившего от гробниц похороненных там

Адама и Хавы. После этого происшествия Авраам решил во что бы то ни стало приобрести эту пещеру,

которая называется Махпела (Двойная), для семейного захоронения.

Этот мидраш учит нас, что, благодаря своему великому гостеприимству и тому старанию, которое он

проявил, принимая гостей, то есть, благодаря хеседу (доброте) по отношению к другим людям, Авраам был

награжден по принципу “мера за меру”. Ашем тоже сотворил ему хесед, открыв место его последнего

успокоения, — рядом с праотцом Адамом.

Авраам позвал своего сына Ишмаэля, чтобы обучить и его мицве гостеприимства, приказав приготовить

тельцов для гостей. Пока мясо готовилось, Авраам поставил на стол сметану и молоко и позвал своего сына

Ишмаэля, а также своих учеников Авне-ра, Эшкола и Мамре, чтобы и они присоединились к трапезе.

После того как дети Израиля согрешили с Золотым Тельцом, ангелы заметили Ашему: “Разве мы не

предупреждали Тебя, что не надо даровать им Тору?”

Ашем ответил: “Они соблюдают Тору лучше, чем вы! Даже маленькому ребенку, вернувшемуся домой из

школы и поевшему молочного блюда, мать велит вымыть руки, если он хочет еще и мяса. Вы же, когда

навещали Авраама и он принес вам мясо и молоко, ели все вместе без разбора”.

Впрочем, по мнению Раши (18:8), Авраам подавал все блюда отдельно, по мере их готовности. Сначала он

подал молочные блюда, а затем мясные.

Где же был сам Авраам во время трапезы? Он стоял и прислуживал гостям.

Однажды р. Элиезер, р. Иеошуа и р. Цадок ели в доме р. Гамлиэля. Прислуживал сам р. Гамлиэль, который

стоял и наливал им вино. Р. Элиезер не выдержал и отказался принять кубок из рук носи (патриарха). Когда

же р. Гамлиэль подал вино р. Иеошуа, тот его выпил.

— Что такое, Иеошуа! — воскликнул р. Элиезер. — Разве подобает нам сидеть за столом, когда р. Гамлиэль

стоит и ухаживает за нами?

— Почему нет? — ответил р. Иеошуа. — Даже более великий человек чем он однажды прислуживал за

столом. Наш праотец Авраам ухаживал за тремя гостями, о которых он, кстати говоря, думал, что они

идолопоклонники. Раз уж Авраам был согласен прислуживать гостям, то, конечно же, р. Гамлиэль может

поухаживать за нами!

Р. Цадок присоединился к р. Иеошуа: “А ведь ты еще не упомянул о самом Великом из всех. Создатель этого

мира заставляет ветры дуть, дожди — падать, травы и деревья — расти, накрывая тем самым стол и

приготовляя пищу для всякой живой твари. Если уж Сам Творец ухаживает за Своими творениями, то

почему бы и Гамлиэлю не прислуживать нам?”

Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми добрыми чувствами. Даже если в его