Беседа о слепорожденном (Ин. 9)

Прозревший слыша, что Господа называют грешником, воспламенился гневом и, не могши слышать сего равнодушно, отвечал фарисеям: что вы говорите? Грешник – просветитель глаз моих? Зачем смешиваете мед с желчию? в одно и то же время заставляете меня и славить и хулить Бога? Прославлять Его, похвально; а называть грешником, свойственно только ослепленному разуму. Если Он грешник, то укажите мне хотя на один в Нем грех, и тогда поверю вам: или вы покажите мне грех в Нем, или я представлю вам несомненные доказательства, что в Нем обитает Божественная чудодейственная сила. Не говоря о себе самом, спрошу вас о действиях Его относительно других: грешник Он, вы говорите? Но не Он ли воскресил словом умершего сына вдовицы, которого несли на погребение? Человека ли грешника было то дело, или Бога Слова? Не Он ли вдруг очистил своим словом испещренную струпами, подобно леопардовой, кожу десяти прокаженных, и дал ей вид человеческого здравого тела? Человека ли грешника было то дело, или Бога Слова? Не Он ли человека, одержимого легионом демонов, которого люди не могли держать, и который не входил в дом, а жил во гробах, не Он ли царскою властию освободил от такого страдания? Человека ли грешника это дело, или Бога Слова? Или вы хотите, чтобы я был несознательнее демонов? Ибо самые демоны, мучимые им, называли Его Сыном Божиим; я ли, Им исцеленный, назову Его грешником? Он действует как Бог, и Его называют грешником! аще грешен есть, не вем: едино вем, яко слеп бех, ныне же вижу (Ин. 9, 25); а это сделать может только Бог, а не грешник.

Фарисеи, пристыженные сими словами, отвечали прозревшему юноше: хотя по закону надлежало бы тебя, как виновного, наказать: но, чтобы легкомысленный народ не стал упрекать нас в зависти, мы это прощаем тебе. А отвечай нам: что он сделал с тобою? как ты прозрел? говори: как это было? Но прозревший с неустрашимым духом, – ибо уже преуспел в вере, – отвечал: опять спрашиваете, как я прозрел? вы сами против себя действуете, и не видите сего; чем более стараетесь вы скрыть чудо, тем очевиднее оно становится. Опять спрашиваете меня, как я прозрел? я уже три раза вам говорил, и вы не верили мне: что паки хощете слышати? еда и вы ученицы Его хощете быти? (Ин. 9, 27) Не для того ли вы столь тщательно и исследываете образ исцеления? Если таково ваше намерение, то как только приступите к Нему, тотчас и вы просветитеся. Уверуйте в Него без всякого сомнения; Он не отвергает приходящего к Нему с верою!

За сие Фарисеи разбранили прозревшего юношу и сказали: ты ученик еси Того: мы же Моисеовы есмы ученицы. Мы вемы, яко Моисеови глагола Бог: сего же не вемы, откуду есть, ты ученик Его (Ин. 9, 28-29). Но он, улыбаясь, отвечал: я ученик Его? вы, злословя меня, хорошо сказали. О славное поношение! вы меня очень прославили, не зная сами того. Вы Моисеовы ученики? но какой показали вы опыт своей силы? вы ученики Моисеовы: Апостолы – ученики моего Врача. Покажите и вы, ученики Моисея, что нибудь похожее на дела учеников моего Врача. Если имеете какую силу, то пробудите, не говорю, мертвых, хотя спящих, как Апостолы воскрешали умерших. Если можете сравняться с Апостолами, то пройдите, не говорю, по воде, хотя по земле, так как Петр ходил по морю. Если имеете сколько нибудь силы, то поспорьте с Апостолами: прогоните, не говорю, духов, хотя птиц, так как Апостолы прогоняли демонов. Скажите мне: вы ученики Моисеовы? Если вы ученики Моисея, то должны верит Моисею, который так говорит о Нем: Пророка вам воздвигнет Господь Бог ваш от братии вашея, яко же мене: того послушайте по всему, елика аще речет к вам: будет же, всяка душа, иже аще не послушает Пророка оного, потребится от людей (Деян. 3, 22-23). Смотрите, чтобы и вам не быть потребленными и рассеянными по всем народам, так как вы не признаете силы Того, о Коем говорит сие пророчество. Вы не знаете, кто такой исцеливший мои глаза? Не знаете потому, что ищете Его погибели. Впрочем вы знаете, и кто Он, и откуда. Ибо когда Ирод спрашивал: где Христос раждается? вы прямо указали и место и образ рождения Его, говоря, что Он раждается в Вифлееме (Мф. 2, 4-5). Когда ищете убить Его, вы Его знаете: а когда указывают на Его чудотворение, не знаете.