Читаем Беседа о власти и доступе к властителю полностью

- здесь я прервался вчера, в воскресенье, во второй половине дня. Сегодня, 24 января, я пишу завершение этого письма. Эта дата влечет за собой много воспоминаний о встречах и беседах с Вами. В настоящий момент я думаю о 24 января 1934 года, о дне, когда я делал свой доклад о «Государственном устройстве и крушении Второй империи, победе буржуа над солдатом». Тогда я много бывал вместе с Оттом и Марексом. Сейчас Марекса самым недостойным образом оплевали в книге «Немезида власти» Джона Уилер-Беннета (немецкое издание с предисловием барона фон дем Бусше). Ядовитое семя не прекращается. Я прилагаю еще рисунок. Угадайте, кто это?

С самым сердечным приветом и лучшими пожеланиями Вам, дорогой Эрнст Юнгер, Вашей уважаемой супруге и Карлу Александру

от Вашего старого Карла Шмитта.

На нескольких экземплярах «Беседы о власти» я написал как посвящение: Эрнст Юнгер говорит: Робеспьеры входят во власть как в клетку. Я спрашиваю: почему только Робеспьеры? Все, злые и добрые, входят во власть как в клетку. Также пассаж на стр. 398 наверху (об Абеле Боннаре) подходит в качестве посвящения.

ЭРНСТ ЮНГЕР КАРЛУ ШМИТТУКаннштатт, 2.2.55.

Дорогой Карл Шмитт,

На Ваше письмо я отвечаю этим, пока только предварительным подтверждением. Я в Каннштатте, чтобы купаться и принимать воды.

Мы долго рассматривали Ваш рисунок. Моя жена дала ему благоприятное, а я неблагоприятное истолкование. Для меня это существо без головы с ногами лягушки.

Однако, козлы отпущения хороши. Каждому – по козлу отпущения! Мы оба можем похвастаться тем, что являемся весьма подходящими козлами отпущения. Только от того, что это я выдумал Первую мировую войну, я вынужден отказаться, ведь я унаследовал ее от моего отца. И когда я потом так правильно спекулировал его талантами, он больше не хотел допускать этой возможности. Это голова Януса национал-либерального поколения.

Ваш Э. Ю.

ПОСЛЕСЛОВИЕ ГЕРДА ГИСЛЕРА

(публикуется в сокращенном виде, без примечаний)

В своей долгой жизни Карл Шмитт изучал власть, исполнял ее и познавал. Заниматься этой глубокой темой он начал в своей докторской диссертации «Ценность государства и значение индивидуума», в которой он исходит из властной основы права, но также и из того, что и власть нуждается в праве как необходимой предпосылке, чтобы основывать политический порядок как правопорядок. В своей последней публикации «Легальная мировая революция. Политическая прибавочная стоимость как вознаграждение за юридическую легальность и суперлегальность», Карл Шмитт еще раз возвращается к одной из своих метких формулировок, неизбежному вознаграждению государственно-легальным обладанием властью. Так что также и сегодня мировым революциям, так как они вынуждены протекать легально, чтобы получить в свои руки государственную власть в промышленно развитых обществах, можно воспрепятствовать положением, которое дает легальную власть общностям, подвергнувшимся нападению. Благодаря своей профессии правоведа, этапам своей жизни и политическо-научной деятельности и своим интеллектуальным способностям подступаться к феноменам как таковым и «мыслить, исходя из материала», и только потом давать им определения, Карл Шмитт описал вопросы власти и осуществления власти удачнее и точнее, чем кто-либо другой в двадцатом веке.

Во время своей военной службы заместителем начальника штаба Первого Баварского армейского корпуса с 1915 по 1919 годы Карл Шмитт в отделе P6 отвечал за контроль пацифистского движения, за ввоз, вывоз и изъятие печатных материалов и т.п. Тесные контакты с цензурным управлением в военном министерстве отражались в оперативных мероприятиях против известных писателей-пацифистов. На основании своего опыта в большом военном учреждении, командующий генерал которого обладал исполнительной властью, Шмитт выбрал для своей пробной лекции для получения доцентуры в Страсбурге в 1916 году тему воздействия военного положения на упорядоченный уголовно-процессуальный процесс – постановку вопроса о власти и об ограничениях власти военных командующих.

Карл Шмитт пережил внезапное крушение баварской монархии и гражданскую войну между приверженцами Советской республики и Рейхсвера в 1919 году на своем посту, в конце концов, в фокусе событий в мюнхенской городской комендатуре. Не меньшее впечатление произвела на него Октябрьская революция в России. Его исследования на тему истории идей понятия суверенитета со времен религиозных войн вместе с этим опытом привели к первому систематическому произведению Карла Шмитта «Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы», в котором уже рассматривалась большая тема чрезвычайного положения и власти, проистекающей из учреждающей силы народа, pouvoir Constituante.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука