Беседа с интересным человеком

Пенсия – Заимств. в XVIII в. из польск. яз., где pensja «жалованье, оклад» < лат. pensio «платеж», суф. производного от pendere «платить».

То есть до 18-го от Рождества Христова века никаких «пенсий» ещё не было. А возникли первые пенсии только для холопов-чиновников и холопов-военных. Причём только тогда, когда на государеву службу стали нанимать на добровольной основе. Пока туда брали на принудительной основе, платить пенсии не считали нужным – а зачем? А потом, когда на такие должности стали приглашать добровольцев, чтобы их чем-то заинтересовать, стали предлагать и пенсии по старости, в придачу к обычному месячному жалованию. Для того чтобы разделить «жалование» текущее и жалование по старости лет и позаимствовали то польское слово «пенсия», которое в польский, в свою очередь, пришло из латыни.

И та же история повторилась во всех государствах, не только в государстве Российском. И тоже примерно в этот же временной отрезок. То есть «пенсия», равно как и «жалование» – это атрибуты рабовладельческого государства. А точнее «просто государства», так как любое государство является рабовладельческим по определению.

А как обстоят дела с этим делом у людей? Которые не подчиняются никакому государю и являются государями сами по себе?

А никак. Господь Бог назначает всего лишь один вид пенсионного обеспечения – на Том Свете. Причём только для тех, кто это заслужил. А на Этом Свете – крутись как хочешь. Работай, откладывай на старость лет, рожай побольше детей и правильно их воспитывай, чтобы содержали в старости, помогай ближнему своему, о котором некому позаботиться.

И поэтому люди и жили безо всяких «пенсий» много тысяч лет. Они были суверенные хозяева – господари и вели свои суверенные хозяйства – господарства. Неужели нормальные хозяева не могли организовать дело так, чтобы даже когда они состарятся, они всё ещё могли прокормиться? Конечно же, могли. Вот они это и организовывали. То есть вели нормальное, крепкое хозяйство, рожали побольше детей, а детей воспитывали так, чтобы они тоже заботились об отце и матери в старости. Ну, а уж тех немногих ближних своих, которые оказались без средств к существованию на старости лет, поддерживали с общака, на который положено платить десять процентов от дохода. А иначе для чего бы был нужен этот общак?

Надеюсь, что это понятно, что у человека, у раба Божия, нет, и не может быть никакого «жалования» или «пенсии». Он должен крутиться в Этой жизни сам. Кстати, характерно для воров в Законе – они не принимают в свои ряды тех, кто служит или работает на дядю. Человек обязан иметь своё дело. Пусть даже и криминальное (не с точки зрения Закона, а с точки зрения УК рабовладельческого государства), но обязательно своё. Но при этом в беде, равно как и в старости, воры друг друга поддерживают. Тем более, что детей у них обычно нет и позаботиться о них некому. Для этих целей у них служит общаковая касса, на которую они, как и положено людям, всю воровскую жизнь взносят десятину.

Пенсии же и жалования, равно как и зарплаты, могут быть только у холопов, которые работают не на себя, а на других.

Коммунисты, после жидовской Революции, попытались сделать пенсии обязательными не только для типичных госчиновников и военных (как было при царе), но и вообще для всех тех, кто трудился на государство, включая простых рабочих. И это было логично, так как все предприятия, учреждения, и организации принадлежали государству диктатуры пролетариата (кроме колхозов и кооперативов, поэтому у колхозников и у кооператоров пенсий и не было – вплоть до самых 80х годов). Таким образом коммуняки решили как бы «позаботиться» о будущем благосостоянии унаследованных от свергнутого царя-батюшки «несознательных граждан», они же «подданные Российской Империи», они же просто «рабы египетские».

Но жидовская забота о холопах ТОО «государство диктатуры пролетариата» имела крайне негативный эффект. Ведь красные мечтали перевоспитать детей царских холопов, развив в них менталитет человека – тот, что сродни менталитету общинника, то есть боярина, вора в Законе, цыгана, или абрека. То есть менталитет самостоятельного, вольного адама. Гарантия же обязательной занятости, относительно высокой зарплаты (а советские зарплаты даже для неквалифицированных работников позволяли последним существовать безбедно), не считая гарантий получения жилья и медицинского обслуживания плюс образования для детей, не говоря уже о гарантированных пенсиях по старости, оказали прямо противоположный эффект на менталитет совковых т.н. «граждан». В результате всех этих мер типичный совок стал ещё более инфантильным, чем был его дедушка-холоп при царе-батюшке. То есть, спасибо «заботе», советский т.н. «гражданин» ещё дальше отдалился от человека.