Беседы

— Алексей Николаевич, в статье «Хаос» А.Дугин провозвещает, что «пришествие сил хаоса в последние времена — необходимая часть провиденциального сценария космического цикла, цикла человеческой истории. Темные воды ада сметут ветхий и отпавший от Бога мир, как волны потопа стерли с лица земли „прагматиков“, глухих к предупреждениям ясновидящего патриарха Ноя». По ту сторону надвигающегося на мир хаоса А.Дугин видит лучи Небесного Иерусалима, что предполагает настроенность на определенную мыслительную традицию (христианскую), однако «помыслить хаос» он предлагает в компании, ни к христианской, ни к православной, ни тем более — к русской мыслительной традиции не относящейся: Говард Ф. Лавкрафт, Роберт Блох, Алистер Кроули, Мандельброт, Маффесоли, Баландье, Конш, Х.Эспарса, Губерт Ривз, Мануэл Тоариа… Становится не по себе от развернутой ими картины расползающегося хаоса…

— Что здесь опасно, это — попытка привить реальность западного образа мысли реальности России. И в связи с тем, что Дугин пытается все же опереться на православие, следует напомнить: «Не смотри, как гибнут грешные, смотри, как спасаются праведные». То, к чему призывает Дугин, это не борьба с хаосом, а внесение хаоса в социальные структуры. Он повышает энтропию обобщающего мыслительного процесса и снижает напряжение полей разума планеты. И — потрясающее избегание новых тенденций русского интеллектуализма. Почему-то для «Розы Мира» Даниила Андреева не нашлось ни одной фразы. А ведь Андреев не менее глубок, чем западные провозвестники будущего.

— Русские космисты с оптимизмом смотрели на мир. Вспомним Циолковского с его великой идеей: лучистое человечество!.. И вместе с тем они прозревали и гибель миров, ведь нет развития без отмирания…

— Хаос является грозной реальностью Природы. Процессы созидания и разрушения — извечны. И только эволюция снимает противоречие между ними. Непрактичная философия у Дугина: в ней реальный мир не присутствует. Она — навершие природоотрицания, составившего основу человеческой трагедии.

— И если даже в «Хаосе» идет речь о человеческом сердце, то только об остывающем, хаотизирующемся…

— Конечно, и это есть в Природе: и разложение, и разрушение, и распад… Все находится под эгидой времени. И все должно находиться в поле развивающегося человеческого внимания. Демонстрируя высокое знание западной интеллектуальной продукции, Дугин проводит специфические разрушительные модели в русский мыслительный космос. И не удивительно, что через всю его статью «Хаос» проходит полное пренебрежение состоянием и возможностями Природы. Ведь это она и поощряет развитие жизни, и отсекает неэволюционирующие, паразитические направления жизненных форм.

Как только мы начинаем организовывать мыслительный процесс в режиме паритета с Природой, мышление преобразуется, оно становится творческим и жизнеутверждающим.

Меня интересует внутренняя цель этой публикации. Ведь получается какая-то емельяновщина. Тот, борясь с сионистами, наделил их всепобеждающей силой, а Дугин, «борясь с хаосом», по сути дела проводит его в новое мыслительное пространство России. Через себя он дает возможность высказаться тому, кто является родоначальником хаоса в европейской цивилизации. Ведь настоящие философы и ученые, изучая хаос, вскрывают и способы борьбы с ним. Они знают пределы его развития и теснят его источниками закономерности. А Дугин рекламирует модель беспредельного хаоса.

Более того, Дугин скрыто объявил войну Космосу — идеологическую, причем на западном интеллектуальном вооружении. Противоречия в том стане между теми, кто блюдет «порядок», и теми, кто насаждает хаос, — кажущиеся. И те, и другие отрицают объективную Природу, производят непозволительные насилия над ней.