Беседы о джапе

Матхура дас сказал, что эта строчка дала ему надежду на улучшение концентрации во время повторения. Без такого целостного подхода сосредоточение показалось бы ему медитацион-ным подвигом. В чем заключается искреннее повторение? В определенной эмоциональной окраске вашего произнесения мантры или в выражении лица? Нет, это нечто большее.

«Порой усилия по внимательному и искреннему повторению кажутся мне чем-то неуловимым и туманным. Однако если мои джапа и служение взаимосвязаны, я могу попытаться улучшить свое служение, и это поможет моей джапе».

Тем не менее, мы должны быть осторожными в этом отношении и соблюдать баланс. Не думайте: «Раз у меня не получается повторять джапу должным образом, я буду просто думать о своем служении и это будем моим "повторением"». Продолжая аналогию со олимпийцами можно привести еще один пример. Несмотря на упорный труд и тщательную подготовку, фигуристка должна во время выступления двигаться по льду свободно и естественно, как будто она делает это в первый раз. Тренировки, несомненно, важны, однако во время выступления она должна импровизировать. Когда мы повторяем, наша искренность проявляются во множестве действий и в усилиях сохранять концентрацию в течение этих двух-трех часов, и это является кульминацией искреннего преданного служения. Поэтому мы говорим, что крайне важно отвести повторению самое лучшее, утреннее время. Мы должны хорошо отдохнуть и повторять в то время, когда мир еще не такой страстный и шумный, каким он становится с наступлением дня.

Искренность проявляется в таких простых вещах, как, например, сопротивление сну во время джапы. Как можно быть искренним и при этом продолжать сидеть в расслабленном положении, приглашая сонливость? Проявите искренность, найдя в себе силы сидеть с прямой спиной. Если приходит сонливость, сбрызните лицо водой или встаньте. «Мой дорогой Господь, я действительно хочу служить Тебе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Сам тот факт, что мы не способны посвятить повторению больше трех часов в день, говорит о том, что мы должны максимально использовать это время. Сделайте все, что в ваших силах, искренне старайтесь.

Сегодня утром во время прогулки я наблюдал за тем, когда рассеется тьма. Когда я вышел утром на улицу, все был погружено во тьму, но затем стало проясняться; во всяком случае, это верно в отношении неба и земли.

Я не защищаю преданных, большую часть своей джапы повторяющих на улице, и тем более, нельзя пропускать мангала-арати в храме. Тем не менее, большую часть года мы имеем возможность наблюдать восход солнца - либо выйдя на улицу, либо глядя в окно, даже во время храмовой программы. Солнце обычно восходит тогда, когда в храме повторяют джапу. Повторяя, мы можем стать свидетелями яркого, и в то же время мягкого превращения, которое называется восходом. Созерцание восхода способно оказать на нас благотворное психологическое воздействие. Харидас Тхакур использовал восход солнца в качестве сравнения, объясняя природу намабхасы. Он говорил, что ночью мы страшимся воров и привидений, но с первыми лучами солнца наши страхи исчезают. С первыми лучами повторения Святого Имени Кришны все наши грехи уничтожаются.

Развивая эту метафору можно сказать, что мы повторяем во тьме оскорблений и сонливости, однако если продолжать прилагать усилия и молить Кришну о милости, тогда начнет светать. С восходом солнца приходит надежда на то, что однажды мы будем повторять джапу с чувством любви к Богу. Изо дня в день мы повторяем джапу во время этой космической трансформации, и, несомненно, это приводит к таким же переменам в наших сердцах и душах.

Многие поэты и мыслители высоко отзывались о ранних утренних часах, а некоторые, несмотря на весь свой агностицизм, чувствовали, что в это время в них пробуждается сознание Бога. В «Уолдене» Торо рассказывает, насколько трепетно он всегда относился к восходу солнца. Он говорит, что у него совершенно отсутствовало ощущение, что он каким-то образом способствует восходу солнца, ему достаточно было просто присутствовать при этом славном событии. Почитатель природы рассматривает восход практически как литургию, утреннюю программу в храме. Поскольку обычный человек не способен оценить личностную форму Кришны, которую мы созерцаем как арча-виграху в мандире, он приветствует Божество в форме восходящего солнца и не может не испытывать благоговейного чувства перед творением Бога.

В практику сознания Кришны не входит созерцание восхода солнца, но поскольку многие преданные любят природу, им не нужно переживать в связи с этим внутренний конфликт. Естественный дух воодушевления, чистоты и благополучия, который несет нам восприимчивое бодрствование в эти ранние часы, может быть приведен в соответствие с сознанием Кришны, если мы будем повторять Харе Кришна, пробудившись к высшей истине, в то время, когда просыпается земля. Солнце Кришны рассеивает тьму своими лучами: Кришна - сурйя-сама; майя хайя андхакара.

2 августа