Читаем Беседы о карме полностью

Осознанно правильная жизнь – это жизнь человека праведного, «правильно ведающего», знающего «правду жизни», то есть имеющего правильное миропонимание. Это жизнь человека сознательного и ответственного, добродетельного, с широкой душой и добрым сердцем. Это жизнь того, кто «утешает, а не ждёт утешения, понимает, а не ждёт понимания, прощает, а не ждёт прощения, любит, а не ждёт любви». Это жизнь того, кто «вносит Веру туда, где сомневаются, Надежду – где отчаиваются, Радость – где страдают, Любовь – где ненавидят, Истину – где заблуждаются». Это жизнь того, кто «вносит Свет – во тьму». Это жизнь того, кто понимает, что в жизни ничего случайного не бывает, того, кто со спокойствием принимает всё то, что приносит ему жизнь – награды и потери, хулу и хвалу.

Это жизнь того, кого в Индии называют Вивекананда – «познавший вивеку» – «различение», что в жизни нужно принять со смирением, а что необходимо изменить со всем мужеством и самоотверженностью.

Это жизнь того, у кого слова не расходятся с делами, того, кто идёт к своей цели, не боясь преград. Осознанно правильная жизнь – это жизнь праведника.


Карма и намерение


Карма – тонкое понятие. Представьте, что на улице стоят двое мужчин. У одного из них в кармане дырка и оттуда выпадает монета прямо на землю. Его собеседник замечает это и незаметно наступает на монету ногой, а потом, когда его собеседник уходит, поднимает монету и берёт её себе. Можно с уверенностью сказать, что этим поступком он отяготил свою карму. Карма когда-нибудь обчистит его, потому что он украл чужие деньги.

Рассмотрим другой пример. Допустим, на улице стоят те же двое мужчин. У одного из них в кармане дырка, но он не знает об этом.

Из его кармана выпадает монетка. Он смотрит под ноги, видит эту монетку и думает, что она выпала не у него из кармана, а из кармана собеседника. Он наступает ногой на свою собственную монетку, а потом незаметно прячет её в карман. Он даже не догадывается, что сам себя обокрал. Но фактически о краже не может быть и речи. Так достанется ли ему карма? Да, всё равно достанется, потому что он имел намерение украсть. Именно намерение во время действия, а не само действие определяет карму. Два человека могут совершить одно и то же действие, но один получит тяжёлую карму, а другой не получит. Всё зависит от намерения, которое сопровождает действие.

Кстати, монетка выпала из дырявого кармана во второй раз, а человек не знал об этом, думал, что стал богаче. А когда сунул руку в карман, то не нашёл там ничего, кроме дырки. Естественно, испытал разочарование. Вот вам и быстрая расплата за проступок. А если бы он понял, что произошло, и посмеялся над собой, то перестал бы обижаться на Судьбу и сеять семена недовольства. Тем самым он улучшил бы свою карму.

Мы часто даём слишком поспешные оценки чужим поступкам, не учитывая их намерений. Прочтите следующую историю и попытайтесь оценить героев по кармической шкале: кто виноват больше всех, а кто заслуживает снисхождения, кто несёт большую, а кто меньшую ответственность за происшедшие события.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука