Беседы о литургической жизни Церкви

Пророк Амос провозглашает, что придет время духовного голода: «жажду слышания слов Господних»; мы будем хотеть слышать, но не сможем. То есть он сравнивает хлеб со словом Господним[634].

О том же самом говорит и евангелист Марк, рассказывая о чуде умножения хлебов[635]. Хлеба символизируют слово Господа Иисуса Христа. Итак, слово Божие питает и насыщает души и преумножает небесные блага в сердцах.

Следовательно, «хлеб», который просит каждый день христианин у Бога-Отца, означает укрепление веры, Божественное евангельское слово и умножение Божественных даров.

Однако «хлеб» как Слово Божие есть не что иное, как Ипостась принесенного в жертву Господа «ради нашего спасения», который есть истинный Хлеб Небесный, Хлеб Жизни, Хлеб Божественного Причастия (Живой, Живительный, Животворящий).

Четвертое: «Насущный хлеб» «Господней молитвы» – это высочайший дар «последних времен», то есть Хлеб на последней Вечере. Так звучит горячая просьба и смиренная мольба о том, чтобы пришла последняя вечеря как «хлеб насущный» сегодня и каждый день, как предвкушение и как пища верующей души.

«Один человек сделал большой ужин и звал многих»[636], – говорит в Своей притче Господь. На эту Вечерю среди «многих» званы и мы все, православные христиане. Тот из нас, кто ответил положительно на этот призыв, блажен, поскольку «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием»[637].

То есть мы просим в Господней молитве, чтобы мы приняли участия в последней вечере (которая произойдет в Царствии Небесном после нашей смерти, после Второго Пришествия) уже сегодня, уже СЕЙЧАС.

Последняя Вечеря – это дар. Дар Благодати. Дар спасения. И мы просим нашего участия уже сейчас. Нет никакой надежды на будущие века, но только наша просьба сегодня: «дай нам днесь».

Таким образом, мы переживаем удивительный духовный опыт: С одной стороны, наша душа стремится вкусить Хлеб Жизни на последней Вечере, и с другой – наше сердце открыто «божественному Хлебу», «с небес сшедшему», чтобы воплотиться в нас на «Великой Вечере»… бесконечной Вечере Царствия Его.

И пятое: «хлеб наш» – как сердечная молитва. Это означает, что просвещенный ум, чистый, вошедший в сердце через Умную молитву, вкушает безвкусно (то есть, не языком) и питается сверхъестественным образом от мысленного Хлеба Божественной жизни, Иисуса Христа. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Ум не только вкушает, но видит в сердечном спокойствии нетварные свойства Слова Божия, с Которым соединяется и сосуществует в брачном покое своего сердца:

Там – райское наслаждение.

Там – преестественная доброта.

Там – неугасимый и недосягаемый свет.

Там – трисолнечное сияние.

Там – безграничная нетварная высота.

Там – сияющая триединая Слава.

Там – несказанное Всемогущество.

Там – радость Херувимов.

Там – бесплотная, неизменная, бессмертная, неделимая, несоединимая, безначальная природа и слава Триединого Бога.

Евангельское слово обращается к нам: «просите, и дасться вам»[638]. Хлеб Божественный и пренебесный. «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам»[639]. Каетесь ли вы, соблюдаете душевный и телесный пост, повинуетесь Божественной воле, оплакиваете грехи, воздерживаетесь, терпите искушения, великодушны ко всем, «непрестанно молитесь»?[640] «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата»![641] Усердно трудитесь, обливаетесь потом, боретесь и просите? Ищите и стучитесь в двери Божественной Милости? Просите этот Божественный плод, который является ничем иным как Хлебом Божественной Жизни! Настойчиво просите, пока не приблизитесь неощутимо к неощутимому Божественному Хлебу! Настойчиво просите, пока не получите Его и не объемлите мысленно, и не отведаете от нетварного Божественного Хлеба, Безупречного, Безукоризненного, Пречистого! Каждый день и каждый миг вкушайте его, пока не услышите: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»[642]. Пока вы не станете «сынами света»[643] и «сынами дня»[644]. И «претерпевая» ежедневно Божественное, не прекратите вопить, как слепые на дороге, прося: «Сын Давидов! помилуй меня»[645]. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Так вкусившие Небесного Хлеба, не обманывайте самих себя и, неразумные, верьте, что вы представляете собой что-то, а не «НИЧТО».

Следовательно, «Отче наш», «Господняя молитва», – это не простая молитва, она включает в себя страшные прошения, наполненные непостижимыми смыслами и дарующие неописуемые духовные силы. О, если бы Бог исполнил все это в нашей жизни!

170. Один христианин, малограмотный и не знавший других молитв, читал постоянно «Отче наш». В его душе царили мир и радость, и он легко находил решения своих житейских проблем. Когда все читали молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», он повторял «Отче наш». Живя в атмосфере молитвы, он излучал любовь, доброту, милость и прощение ко всем…

Однажды в день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, 8 ноября, кто знает почему, он спросил в молитве после «Отче наш»: