Беседы о Литургии

"Хвали, душе моя, Господа", — возглашает он и сам отвечает: "Восхвалю Господа в жизни моей, пою Богу моему, пока я существую — дондеже есмь". На людей нечего надеяться, в них же нет спасения, потому что выйдет, оставит его дух его и он возвратится в землю. Но кому помощник Бог Иаковлев, тот блажен, потому что Бог, Творец всего, дает суд, защитит обидимых. Все скорбящие находят у Него защиту, алчущим дает пищу, скованных и плененных — рекгит, освобождает, умудряет слепцов, возводит, хранит пришельцев, сирых и вдовиц.

И заключает свой псалом торжественным: "Воцарится Господь в род и род". И в то время, когда поют антифоны, священник читает молитвы, в которых, если можно так выразиться, резюмируется все то, о чем поется в антифонах.

"Господи, Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима". Здесь, как и в псалме 102, прославляется безмерная милость неизреченного человеколюбия Бога и призываются Его щедроты на молящихся. Во второй молитве призывается благословение Божие на Церковь и достояние Его.

Второй антифон заканчивается песнью, составленной Юстинианом Великим, — "Единородный Сыне".

Ангелы славословили Спасителя, пророки воспевали Его, теперь в лице царя Юстиниана прославляет Его весь род человеческий и взывает: "Спаси, спаси нас".

Часть Божественной литургии от "Единородный Сыне" до малого входа изображает земную жизнь Господа Иисуса Христа до явления Его народу, жизнь Его, проведенную в неизвестности Назарета. Малый вход изображает крещение и начало проповеди Спасителя. В песнопении, сложенном Юстинианом Великим, императором Византии, вспоминается поклонение пастырей и с ними всего рода человеческого Господу Иисусу Христу рождшемуся.

Явлению Его народу предшествует пение заповедей блаженства. Они, прежде всего, рисуют нам образ Самого Господа Иисуса Христа, в Его земной жизни. В то же время эти заповеди указывают нам, кто может воспринять учение Спасителя, какими духовными качествами должны обладать последователи Иисуса Христа.

При малом входе несут свечу, за нею Евангелие, и дальше идет священник. Свеча обозначает Предтечу Господа — Иоанна, Евангелие — Самого Иисуса Христа.

"Господу помолимся", — возглашает диакон, несущий книгу — Евангелие, он воздвигает его вверх во славу Святой Троицы, явившейся при Крещении Господа Иисуса Христа. Остановившись в царских вратах, диакон провозглашает: "Премудрость, прости" и делает Евангелием знамение креста. Этот момент — воспоминание Крещения Господа. Слово "Премудрость" напоминает нам: это тайна Богоявления, недоступная нам, разуму человеческому. Словом же "прости" установлено призывать всех ослабленных, лениво, небрежно стоящих к внимательному, благоговейному служению литургии.

После малого входа поются тропари и кондаки празднику. В этот момент мы, обращаясь с нашей молитвой к явившемуся в мир Господу, как ходатаев за себя призываем празднуемых святых. Вслед за этим воспевается "Трисвятое" — песнь ангельских сил пред Престолом Божиим. Святую Троицу прославляет эта песнь, о происхождении которой Святая Церковь рассказывает нам так.

В Царьграде случилось землетрясение, народ был в ужасе от этого страшного бедствия. В это время вихрь поднял малютку-мальчика высоко-высоко и опустил обратно на землю. Ребенок рассказал собравшемуся народу, что, поднявшись вверх, он услышал пение ангелов "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный"; "помилуй нас", — стал прибавлять народ к этой молитве. Во время пения этого молитвословия землетрясение прекратилось. И молитва вошла в число песнопений Божественной литургии и других церковных служб.

Следующее за "Трисвятым" чтение Апостола является воспоминанием проповеди учеников Господа, а чтение Евангелия — проповеди Самого Господа Иисуса Христа.

Беседа восьмая ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ