Беседы о Литургии

О, какое счастье, какой бесценный дар имеем мы в Божественной литургии, если через нее мы делаемся родственниками Святому духу Божию, Утешителю. Не теряйте же этого дара Бога нашего, берегите его. Старайтесь, чтобы аромат этого дара обвевал душу вашу всю жизнь вашу.

Пренебрежете этим благоуханным цветком Божиим, — сгниете в безумии вашем. Вы думаете случайно нас постигло несчастие, небывалый червь ест наш хлеб и нашу озимь? — Нет, не случайно. Крестьяне забыли о благоухании Христа, о Божественной литургии. В праздник, вместо церкви, они идут на рынок, в поле. Берутся за топор, за косу. Я не удивлюсь, если ничего не останется на полях; так прогневали мы Господа небрежением к Его дару. Пока пользуемся благоуханием Божественной литургии, пока мы Христовы, мы сами благодатные, мы благо, хорошее даем другим. Мы носим на себе печать любви Божией, мы родственники Святому духу Утешителю и можем другим давать утешение.

Отвернемся от Христа, не будем посещать Божественную литургию, — потеряем этот дар Божий сейчас же получим другой дар, но не от Христа, а от антихриста, от сатаны, потому что, где нет Христа, там не просто пустота, а воздаются дары сатане; но он не благодетель, а злодей, злобу, вражду, влагает он сердца своих последователей. Не светлая благодать, любовь Бога Отца, а мрачная ненависть диавола воцаряется над нами, мы делаемся причастниками не Богу, а сатане. Горе тому, кто подпустит его даже близко к себе.

Вот почему я непрестанно зову к Божественной литургии, она — благость мира, она — любовь вечная, близость духа Святого.

Некоторые не благодарят за этот бесценный дар Божий и решают не очень важным пропустить, без особой нужды, службу Божию. А не знают они, что можно раз и два пропустить, а там можно и привыкнуть к этому лишению, и тогда мало-помалу вместо благодатных, родных духу Святому они сделаются злободатными, родными духу тьмы.

Вот почему древняя Церковь отлучала пропустивших три литургии.

Даруй, Господи, Свою благодать и любовь тем чадам моим, которые любят Твою литургию, и сподоби и там, где я буду ее оканчивать, быть им со мною.

Беседа десятая ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН

Други мои. Дорогие мои. Была на свете бездна, пропасть страшная, ужасная. Она была темна, потому что в мрак ее не проникало ни одного луча солнца, она была душна, потому что воздух в ней не освежался ни одной струйкой чистого воздуха; она была полна всяких гадов, змей, зловоний. И в этой бездне томились заключенные, томились, полные тоски и скорби. И вдруг в эту пропасть слетел чудный, могучий Орел. Он распростер свои два крыла и воскликнул: "Вы все, томящиеся в этой бездне, заключенные, тоскующие, задыхающиеся, возьмитесь за мои крылья, держитесь за них крепче, и я понесу вас на высоту, к солнцу".

Поверили заключенные Орлу, крепко ухватились за его крылья, и могучий Орел понес их из бездны.

Все выше и выше поднимался он и те, кто держался за его крылья. Вот уже показалась земля, но Орел не останавливался. "Мы уже видим дорогой наш свет, спасибо тебе. Куда же ты еще нас несешь?" — говорили они Орлу. "Только держитесь крепче, я понесу вас выше, к самому Солнцу". И Он стал возноситься все выше и выше. Миновал небо, блистающее лучезарными светилами, пролетел второе небо, достиг третьего, небеса небес, но и здесь не остановился, но поднялся к Самому Престолу Вечного Солнца и здесь, перед лицом Всемогущего, сложил свою ношу.

Други мои, этот Орел — Христос, Спаситель наш. Бездна, куда Он входил, — ад, преисподняя, где в цепях, в узах сатаны, томились заключенные ветхозаветные люди: пророки, праведники и все другие умершие. К ним-то, скорбным, и слетал Орел, потому что Орлом называет Его текст Священного Писания.

К этим-то страждущим сошел Воскресший Господь, когда на земле никто не знал о Его восстании, когда там еще только загоралась заря воскресения.

Я уже говорил, возгласами "Щедротами Единородного Твоего Сына…", "Мир всем", "Возлюбим друг друга…" оглашают первую проповедь воскресения во аде.

Пение Символа веры означает восторг тех первых, кому была принесена эта весть. Возглас "Горе имеим сердца" есть момент появления во аде Самого Избавителя. Он появился — и развеялся мрак адской бездны. Он появился — и упали врата вечные. Он появился — и упали узы с заключенных там людей. Воскресший стал на этих вратах, попирал их и узы ногами, как изображено это на картине Влахернского храма.

Первого Господь воззвал падшего Адама, тот схватил могучее крыло — руку Спасителя и прильнул к Ней в восторге благодарности. С другой стороны — Ева. Она не смеет даже взглянуть на Избавителя и упала ниц. Дальше пророки, другие ветхозаветные праведники идут "веселыми ногами", Пасху хваляще вечную.