Беседы о медитациях и не только…

Есть разные виды интуиции: ассоциативная, интеллектуальная интуиция, когда человек способен сконцентрироваться на каком-то когнитивном процессе и продлить его через какой-то временной промежуток в будущее — в перспективу. Эта перспектива зациклит Фокусную Динамику именно таким образом, что через какой-то период ты и будешь себя осознавать там, где это событие может реализоваться, и вспомнишь, что ты предвидел это. Есть разные способы развития интуиции, например, через образное мышление, через интеллектуальную составляющую. Самое надёжное — это через интеллектуальную составляющую, потому что в образном мышлении участвует в большей степени желудочно-кишечный тракт как источник серотонина. Серотонин тоже влияет на состояние интуитивности. Когда ты успокаиваешься в результате серотонинового удара (повышенной дозы серотонина), то происходит некое расслабление коры головного мозга и лимбической системы. Что-то происходит, что способствует повышению интуитивного состояния.

За счёт серотонина происходит развитие не перспективной интуитивности?

Серотонин только способствует этому — получению этого состояния, он способствует расслаблению.

Есть интеллектуальные методы вхождения в интуицию?

Да, и есть образно-ассоциативные методы. То, о чём ты сказал, это и есть через какой-то образ фактически внедрение в состояние медитации. Ты входишь через воображаемый образ в некое интуитивное состояние. Интуитивное состояние — это и есть медитативное состояние. А мы активизируем интуицию за счёт присоединения вентромедиальной и дорсолатеральной префронтальной коры. За счёт наработки плотных нейронных цепочек между Творцами этих двух участков — именно вентромедиальной и дорсолатеральной — происходит активизация интуитивного мышления (именно интуитивного мышления!). Вентромедиальная часть даёт наличие чувственной составляющей, а дорсолатеральная — ментальной составляющей, причём амплиативной (из «коллективного Подсознания»). А образная интуиция — там уже достаточно мощно задействована лимбическая система.

В идеале, если я что-то понимаю в Ииссиидиологии, то я не должен сидеть и представлять какие-то конкретные образы. Пусть будет такое, неуловимое как бы.

Да. А их и нет — конкретики образов нет, потому что это сллоогрентность. Как только ты начнёшь что-то конкретно представлять, оно растворяется — оно разбухает, превращается во что-то другое. Это — сллоогрентность. То есть если вы что-то конкретное представляете себе, то это неправильно уже. Обязательно должна быть динамика, когда эта конкретика превращается во что-то другое, трансформируется. Возможность уследить всё это, проследить за началом и каким-то промежуточным концом — это и есть уже то, что мы называем «поймать интуитивно».

Визуальное развитие способствует этому?

Я не знаю, я им не пользовался. Я никакой шарик не крутил в воображении.

Но ты же на точку медитировал?

Это — точка, и всё, но никакого образа при этом я себе не представлял. Это было растворение в точке. Дза-дзэн — это просто ты фокусируешь взгляд на маленькой точке на белом фоне и постепенно за счёт свойств зрения и взаимосвязей (зрение — это затылочная часть мозга, она тесно завязана на височно-теменной части коры головного мозга, за счёт височно-теменной части происходит активизация именно вентральной части) получается как вход в медитативное состояние. А раз участвует вентральная часть префронтальной коры, значит, там уже и интуиция.

Теперь понятно, почему ты в своё время не рекомендовал нам заниматься визуализацией, хотя некоторые визуализировали какие-то образы.

Потому что это задействует дорсомедиальную и орбитофронтальную части, а они тесно завязаны на «коллективном Бессознательном» — на лимбической системе, на эгоизме нашей личности: том, что дорого нам, чем мы не хотим делиться, потому что оно и нам нужно. А вентромедиальная часть способствует объединению — мы имеем желание распространить на всех остальных то, что нам дорого, что нам ценно, что мы считаем для себя полезным. А уже дорсолатеральная часть коры даёт нам возможность мотивировать, почему мы это хотим, то есть ментально обусловить наш потенциал этой отдачи тем, чтобы принести максимальную пользу таким актом. То есть это то, как мы способны действовать в каких-то более амплиативных конфигурациях.