Читаем Беседы о Законе Кармы полностью

Пророчествование ничем не отличается от любой другой деятельности, которую вы ведёте в физическом мире. И пророки бывают разные. Есть пророки, пророчествующие от Света, и есть пророки, которые пророчествуют от тьмы. Каждый пророк сам выбирает, каким силам служить.

Пророчество – это дар связи с невидимым миром. И этот дар приобретается не в одном воплощении. И тогда, когда этот дар открывается, то обычно человек, пророчествующий от Бога, осознаёт всю полноту кармической ответственности, которая ложится на его плечи. Пророчества представляют собой считанные с тонкого плана вероятности различных событий. В зависимости от того плана и уровня, на котором считано пророчество, оно может быть более или менее достоверным. Но поскольку в тонком мире нет тех вещей, к которым вы привыкли на физическом плане, то и дар пророчества предполагает дар трактовки событий по впечатлениям, полученным от соприкосновения с тонким планом.

И поскольку во время трактовки впечатлений подключается человеческий ум, то на этой стадии происходит искажение информации, и достоверность пророчества теряется. Поскольку я писал Апокалипсис символами, то я смог обойти карму, которая ложится на пророка в случае, если пророчество не сбывается. И каждый пророк, достигший высокого уровня, завуалированно преподносит свои знания в виде стихов, притч, катренов. И это очень правильно, так как позволяет избежать кармы в том случае, если пророчество окажется неверным.

Есть другие пророки, которые используют людской интерес к пророчествам и дают свои пророчества на доступном языке, основываясь на знаниях, которые они почерпнули с низких слоев астрального плана или в то время, когда они находились в состоянии наркотического транса.

Эти пророчества не несут в себе большой правды. И они, как правило, не сбываются. Вероятность того, что такие пророчества сбудутся, составляет 50 процентов. И это тот случай, когда говорят: «Бабушка надвое сказала».

Однако стремление удовлетворить людской интерес к пророчествам накладывает на таких пророков и ясновидящих большую кармическую ответственность. И эта ответственность тем больше, чем большее количество людей узнаёт о пророчестве, а оно является неверным. Дело в том, что любое пророчество программирует сознание людей, которые его воспринимают. И если люди желают верить в пророчество, и масса таких людей велика, то эти люди создают возможность для осуществления пророчества своим сознанием. И если явление, сказанное пророком, не совпадало с Божественным видением, но было осуществлено благодаря моментуму людского сознания, вложенного в это явление, то если это явление состоялось, карма ложится на пророка и на тех людей, которые своим сознанием способствовали осуществлению этого явления.

Поэтому любое пророчество является палкой о двух концах. Если пророчество изменяет Божественный план в лучшую сторону, то осуществление такого пророчества приносит благую карму всем, кто участвовал в осуществлении этого пророчества своим сознанием. Если Божественный план в результате пророчества был ухудшен, то создавалась отрицательная карма пророчества.

Пророчество является таким же двойственным явлением, как всё в вашем мире.

И те люди, которые поддаются энергии пророчеств ложных пророков, создают отрицательную карму.

Пророки от Света всегда были не в почёте, потому что пророчества, идущие через них, не нравились большинству людей. И всегда люди с опаской относились к таким пророкам. С ними предпочитали не связываться или пытались их уничтожить физически. Карма расправы с пророками Света ложилась тяжким грузом на последующие поколения.

Наоборот, любое почтение Божьих пророков приносило благую карму семье того, кто оказал пророку гостеприимство.

Истинные пророки всегда являлись Посланниками Божьими, и их миссия была необходима для того, чтобы содействовать правильному развитию сознания людей. Те же, кто объявлял себя пророками, не имея на себе печати Божьей, подвергали себя схождению тяжкой кармы. Поэтому всегда присматривайтесь и приглядывайтесь и не позволяйте себе вовлекаться в любую пророческую деятельность, если она не от Бога, если она бесовская.

Я говорю вам это Учение, поскольку прошли сотни лет с момента моего воплощения, но это Учение не утратило своей актуальности. Напротив, приобрело актуальность, так как появилось очень много провидцев и ясновидящих, от которых гораздо больше вреда, чем пользы. И если вы вовлекаетесь в их деятельность, прибегаете к их услугам, оплачиваете их услуги, то вы тем самым творите карму неверного действия.

Я пришёл, чтобы дать вам это важное Учение об истинных и ложных пророках. И чтобы вы могли в своём сознании подходить осознанно ко всему, что вы встречаете на своём пути в данной области.

Потому что очень важным является то, куда вы направляете свою энергию. Ни один ложный пророк не смог бы пророчествовать, если бы вы не давали ему энергию вашего внимания и ваши деньги, поощряя его заниматься небогоугодным делом.

Ложные пророки являются порождением нечистоплотного людского сознания, невежества и суеверия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Угреша. Страницы истории
Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях. Популярные по форме изложения очерки подготовлены с использованием результатов последних архивных изысканий. Читатели узнают много интересного об архимандрите Пимене (Мясникове), ныне канонизированном в лике общерусских святых, о целой плеяде его учеников и последователей, управлявших Николо – Угрешским и другими подмосковными монастырями на рубеже XIX–XX веков.Особое место занимают в книге очерки о литераторах, подвизавшихся в монастыре во второй половине XIX века: Константине Леонтьеве, Николае Соловьеве, Дмитрии Благово (впоследствии архимандрите Пимене), Алексее Бочкове (впоследствии игумене Антонии). Картины монастырской жизни дополняют документальные повествования об архиепископе Леониде (Краснопевкове), близком друге архимандрита Пимена (Мясникова), об опальном митрополите Московском Макарии (Невском), проведшем в стенах Угрешской обители последние годы своей жизни.В приложении даны краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2005 годов, и некоторые статистические данные об окрестных селениях и численности угрешской братии.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Елена Николаевна Егорова , Инесса Васильевна Антонова

История / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Математика как единый источник мировых религий
Математика как единый источник мировых религий

Предлагаемая вашему вниманию работа появилась как результат изучения Священных Писаний Индуизма, Христианства, Ислама, а также мифов древних народов, трудов Посвящённых и стремления автора отыскать в натуральном числовом ряду закон простых чисел с помощью графоаналитического метода. Первые же числовые матрицы, освобождённые от покрова составных чисел, привели исследователя к новому мироощущению. Автору, верившему до этого только в язык математики, показали Программу Творения, этим же языком и написанную. Истина оказалась ПРОСТА и доступна любому, кто знаком с четырьмя арифметическими действиями.

Александр Викторович Волков , Александр Каменецкий , Александр Мелентьевич Волков , Ирина Васильевна Каренина , Юрий Глазков , Юрий Николаевич Глазков

Фантастика / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика