Беседы (Омилии)

7. Поэтому каждое утро, прежде всякого дела, Божия Церковь манит нас к себе священными билами [324]: потому что ежедневное общение с Богом, путем молитвы и псалмопения успокаивает всякие бурные порывы и направляет их по доброму пути, сдерживает плотские страсти, и притупляет корыстолюбивую волю и смывает гордыню, и отъемлет зависть, и овладевает гневом, и сглаживает злопамятство, и всякую горечь и ссору изъяв из среды, вместо этого всякую добродетель и благозаконность и благоденствие приносит и городам и домам и душам и телесам и живущим в супружестве и приявшим монашеский образ жительства; и, одним словом, оно [325] является основанием и утверждением всех благ и предотвращением и освобождением от всякого зла и от всякого злого обстояния. Что Иону, находившегося в пучине и поглощенного китом морским, снова возвратило земле? — Не молитва ли его оттуда? Выслушай, как он свидетельствует о сем. — «Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша ми: из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой» (Ион. 2:3). Что Езекию из врат смерти возвело к жизни, если не опять же она, молитва? И свидетель сему Исаия, возвещающий ему: «Тако глаголет Господь: услышах молитву твою, и видех слезы твоя: се прилагаю к летом твоим, лет пятьнадесять» (Ис. 38:5). Что спасло Даниила из львиного рва? — Не то ли, что по причине отказа прекратить непрестанную молитву к. Богу, он был осужден на то, чтобы быть вверженным в оный ров? (Дан. 6:10–23). Что сохранило Трех Отроков живыми посреди пещи? — Послушай, как они говорят там: «Сотвори с нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоея, изми нас, и даждь славу имени Твоему» (Дан. 3:42–43).

8. Оставив же оных древних (мужей), обратим внимание на тех, которые, согласно повествованию Евангелия благодати, освободились от обдержащих их великих невзгод. Что умершую дочь Иаира, начальника синагоги, — как мы сегодня слышали благовествующего Луку — снова возвело к жизни? (Лк. 8:44) — Не молитва ли его ко Христу? Что прокаженным даровало очищение (Мф. 8:2)? — Не она ли опять? Что двум парам слепцов даровало свет (Мф. 9:27; 20:30)? Разве двоим из них не было приказано народом, чтобы они молчали; однако они еще больше взывали, почему и получили то, о чем молили (Мф. 20:30–34)? Что Хананеяныне, хотя, по воззрению Закона, и сущей презренной, отдало дочь выздоровевшей? — Не стойкая ли ее молитва ко Господу (Мф. 15:22–28)? — Оставим же в стороне все иное, чтобы нам вспомнить сущих наших соотечественников, небесных же венценосцев, присно живущих и благоговейно почитаемых нами: что чудесного среди Мучеников Нестора и прежде священного мученичества явило вторым Давидом (в борьбе) против нового Голиафа, Лия, когда он (Св. Нестор), явно помолившись, затем и телесно вступил в борьбу с Лием и мощно одолев его, сокрушил тогда гордыню тиранствующего Геркулия (Максимиана)? — Не молитва ли его при этом деле к великому во святых еще и до завершения страдания Димитрию и, чрез него, к Богу [326]?