Беседы (Омилии)

12. Следовательно, по причине Нее, имеющей в будущем быть Местом обитания Божия, Моисей, предвидя, соорудил оную (древнюю) скинию и ради Нее уготовал священнейшие части храма, будучи научен Богом, что они являются предназначенными для Нее, и удостоил их, вследствие преимущества, превосходными наименованиями, предъявляя и делом и словом, можно сказать, с самого раннего детства Ее исключительное и превосходящее все достоинство. Не только же самой вещью Богоотроковица Дева поселилась на месте наиболее приличествующем Ей, получив в удел славу жилища, слава которого превосходит достоинства всех других жилищ, как и Сама Она достоинством нрава превзошла всех, но и явила явное свидетельство имеющей быть в отношении Ее величайшей Тайны: потому что место, предназначенное только для Бога и которое было посвящено Ему в пребывание, и на основании которого Он дал посвящение Моисею и Аарону и сущим после них (сообразно им), приступающим (в это место храма) при длительных промежутках времени и где им было вверено непреткновенно обитать в промежутках между оными службами [367], это место чудесно прияв как место Своего пребывания на много лет в течение немалых периодов, Богоотроковица явила и предвозвестила всем имеющим ум, что Она — будущее истинное Святилище Божие и Место пребывания Его и Очистилище [368], несравненно лучшее оного (ветхозаветного) и богоугодное Хранилище высшего совершенства Таин Духа.

13. В прибавление же к сказанному, и тем, что Она пребывала в молчании, Она представила созерцателям значительную защиту [369]: потому что справедливо Она избирает молчаливый и отрешенный от всех образ жизни: потому что, если оная Святая Святых, можно сказать, были недоступны ни для чьего взора и закрыты для людей, огражденные от всех мужчин и женщин перегородками и завесами, и преддверными покровами и занавесями, который не раскрывались ни для одного человека, кроме как для законного первосвященника, и то один раз в году входящего и приносящего Богу жертву за себя и за всех сущих вне, — то каким образом Трапеза ангельского Наслаждения [370], Нива присноцветущего, лучше же сказать — вечного Прозябения — общее всего человеческого рода Очистилище, куда единожды вошел вечный, Высочайший, и единый подобающий нам, как говорит Апостол, Архиерей, и где примирил и неделимо соединил Бога с людьми, Сие девственное Сокровище не соблюдаемо было бы в священнейших частях храма, проводя образ жизни закрытый для взора всех людей?

14. Если же мир был недостоин и древних Святых, как говорит Апостол, то как мог бы быть он достоин Ее, Которая превосходит и Святых, сущих на небе? Но разумей и в этом: какое великое превосходство Девы: потому что им, бежавшим сожительства с людьми, служили убежищем, — как говорит тот же Апостол, — горы и пустыни и пропасти земные; Ей же были даны в жилище Святая Святых; Всенепорочной было допущено обитать в них, несмотря на то, что Она не достигла еще отроковического возраста, хотя и явила Себя более разумной, чем пришедшие в разумный возраст, как слово это показало выше. Потому что, будучи Дарованной Богом и (затем в свою очередь Дарованной) Богу еще до Своего рождения (да уже ли и могло бы быть иначе в отношении Той, Которая прежде всех веков была предвидена, чтобы быть Обителью Творца веков?!) [371], итак, будучи плодом таковой молитвы, Она в свою очередь, как бы некое приятное священное Приношение приводится Давшему со стороны Ее родителей (о, прекраснейшее оное супружество! О, чета, избранная Богом, тружеников, приносящих Ему в дар Жилище, Которое Ему было более угодно, чем небо! [372]); итак, приведена была, как бы от святого корени восходящее пресвятое Прозябение, Прозябение — от земли достигающее небо величием Своего достоинства, Прозябение, имеющее немного спустя испустить [373] предвечный и неувядаемый Цвет, Прозябение, имеющее произрастить Бога, по единому слову Которого произросла природа и все сущее превыше ее; итак, приведено было Сие привившееся Прозябение (о, Давид, радуясь, предстань с гуслями, подобающим образом вещая:) — «Яко Маслина плодовита в дому Божии» (Пс. 51:10), «яко Древо» — возъимеющее (достичь) верх Божиих Таин и имеющее принести неизреченный Плод, Древо — «насажденное при исходищах вод» Духа (Пс. 1:3).