Беседы за сестриноской трапезой древнего епископа Евангела

Все вы знаете, что Отец ваш небесный ищет от вас чистоты сердца, чистоты души, чистоты тела, чистоты совести, чистоты жизни, чистоты языка, чистоты помыслов, чистоты любви — чис­тоты и только чистоты. Да будете, по глаголу свя­того апостола Павла, чада Божия непорочна (Флн. 2, 15); в другом же месте апостол говорит: обручих бо вас единому мужу деву чисту представити Христови (2 Кор, 11, 2). Господь Пречистый называет душу человеческую так: голубица моя, чистая моя (Песн. 6, 9).

Гадкое слово делает душу голодной. Безбож­ное слово помрачает душу. Сквернословие лишает душу мира. Берегитесь сих злых слов: закрывайте уши, чтобы их не слышать, а если они вошли в уши ваши неожиданно, то не дайте им проникнуть в сердце. Выбрасывайте их вон из себя, как выбрасы­ваете из дома жабу или мышь.

Ищите глаголов Божиих и внимайте им — и будете чисты. Господь наш Иисус Христос засви­детельствовал сие, сказав Своим апостолам: Уже вы чисти есте за слово, еже глаголах вам (Ин. 15, 3). И вы, дщери мои любезные, очищены чрез слова Христовы, кои слушаете ежедневно. Слушайте их больше и больше и питайте ими души ваши. И ал­чба ваша будет утолена — алчба святой чистоты во Христе. Ибо никто не может быть чист вне Христа.

Я подольше задержался на беседе об этих трёх первых видах глада, то есть об алкании познания истины, алкании правды и алкании чистоты. Хо­тел я лишь дать вам пример того, как слово Божие утоляет эти виды глада — как и всякую иную алчбу души человеческой.

Предоставляю вам самим далее размышлять и рассуждать о том, как слово Божие утоляет любой глад души человеческой: питает утешением скор­бящих и радостью — изнурённых; делает человека святым; зажигает хладное сердце Божественною любовью; вносит мир в сердце немирное; разгоняет страх смерти, возвещая о жизни вечной; и прибли­жает и соединяет Бога с душою и душу с Богом.

Всё это вы сами сможете узнать и почувство­вать, читая Священное Писание, и Ветхий, и Но­вый Завет.

Но скажу вам, дщери мои в Боге, что вы вся­кую обильную пищу для утоления всякого глада души вашей обрящете, взирая на лице Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В Нём — всё насыще­ние, всё богатство, вся роскошь царская, вся пища, какой только может пожелать сердце человеческое.

О Христе мой всебогатый, насыть сих дщерей, кои суть Твои, а о имени Твоём и мои, как насы­тил Ты апостолов Твоих и жен-мироносиц, — да воспевают они Тебе вечно: «Слава Тебе, Господи!» Аминь.

Беседа четвёртая

Христос раждается\ Христос раждается, дщери мои любезные. Вы отвечаете: «Воистину ражда­ется», — и на ваших постнических молитвенных ли­цах я вижу мягкий свет рождественской радости.

А Рождество Христово, кое мы ныне праз­днуем, было предвозвещено Богом Адаму и Еве, когда те были изгнаны из рая; его предвидели про­роки; его прообразовали праведники; его встре­тили пастухи вифлеемские и волхвы восточные. Итак, много тысяч лет ожидали люди этого торжес­твенного дня, и вот уже почти две тысячи лет, как его дождались и празднуют.

Сей великий и светлый день, кохшДева IНесу­щественного раждает, а земля вертеп Ему приносит для ночлега; когда ангели с пастыръми славословят Бога, явившегося и как единый истинный Хозяин этого мира, и как пречудный Гость в Своём собс­твенном доме; и когда мудрые волсви со звездою путешествуют к Нему, желая поклониться и при­нести дары. Нас борадиродися Отроча младо Иисус, превечный Бог. Не охватывает ли вас от слов сих, днесь вами слышимых, некий трепет умиления, страх и радость одновременно?

Духом Божиим вдохновлённые святые про­роки предрекли и о месте, где родится Спаситель мира. Вифлеем, или, по-еврейски, «Бет-Лехем» оз­начает «Дом хлеба». Это имеет своё значение — ибо в доме том, в том граде, явился алчущему миру Хлеб небесный, Хлеб жизни.

Сам Господь объяснил это позднее, когда Ему как Человеку было тридцать лет. Он сказал: Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру (Ин. 6, 33). Дщери мои, Хлеб сей, сходящий с небес, есть Он Сам, Господь наш Иисус Христос, родившийся от Духа Святаго и Пречистой Девы Марии. Он Сам назвал Себя хлебом: Аз есмь хлеб животный (Ин. 5, 48). Так Он засвидетельствовал о Себе пред иуде­ями, и ещё добавил: Отцы ваши ядоша манну в пус­тыниг, и умроша. Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб животный, иже сьиедый с небес: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки (Ин. 6, 49-51).