Читаем Беседы полностью

— Вся наша цивилизация, и особенно ее текущая (и, как мне кажется, заключительная) стадия строится на природоотрицании, а значит, и жизнеотрицании. Основной вклад в природоотрицание сделали религиозные системы мира. Признавая Бога в человеке, религиозные системы отрицают Бога в Природе, забывая о том, что перед тем, как создать человека, Бог создал Небо и Землю. Эта потрясающая редакция божественного творчества и заложила фундамент общего природоотрицания человечества. Особенно религиозные христианские культы отключили человеческое внимание и уважение к природным процессам. Творческая мощь Бога в Космосе и на Земле не признана, поэтому и возникли системы природопокорения, то есть разрушения законов Божиих для природы. Попытка людей, включенных в ответственные религиозные структуры и процессы, стать выше законов природы, обращаясь к возможностям богочеловека, оказалась простым богоборчеством. Бог в человеке признается и возвеличивается, Бог в природе не признается и унижается. Люди не согласны с творческой мощью Бога в природе. В этом смысле природоотрицаюшие религиозные структуры являются прямым дополнением к атеизму. Атеисты чтут законы в природе, косвенно признавая творческую мощь Бога в природе, и отрицают творческую мощь Бога в человеке. Эта взаимная вложенность атеистических и религиозных доктрин и составляет энергоинформационное поле современного человечества, в котором, по существу, отрицается Бог и в природе, и в человеке. Так что для меня природоотрицание одновременно представляется и богоотрицанием. В этом положении, в которое попало человечество, просматривается и другой космопланетарный феномен человека — нарушение равновесия полов — великих НАЧАЛ.

— Алексей Николаевич, извините, перебью: надо бы жестче проакцентировать: то, о чем вы говорите, относится ко всем религиозным течениям на Земле, включая и язычество, и буддизм, и индуизм, и христианство?.. Или нет?..

— Нет, конечно, нет… И язычество, и зороастризм, и ряд систем индуизма высоко чтут природные силы и стихии, поклоняются им. Особенно ярко это выражено в функциональном язычестве. В работах академика Б.А.Рыбакова о язычестве хорошо показаны глубочайшие связи человека и природы. Язычники жили в общих с природой энергоинформационных полях.

Теперь — что касается христианства… Об этом религиозном двухтысячелетнем течении следует сказать более подробно, а именно: образование христианских церковных институтов и произошло на основе стратегической парадигмы богочеловека, для которого природа выступает только в подчиненном смысле. Кроме того, именно с развитием христианских конфессий (организованной системы религиозных институтов) был усугублен процесс разрушения РАВНОВЕСИЯ НАЧАЛ.

Христос пришел на Землю для всех людей. Усилия женщин и их творческая напряженность в первом пришествии и рождении Христа скорее имели преимущество над мужскими усилиями. Поэтому в активной наземной деятельности Христа женщины имели постоянный и всесторонний паритет с мужчинами. Также и при Его распятии и погребении, и по Воскресении именно женщины снова оказались в приоритете (о мужском «приоритете» можно не говорить, он ясен: Христа и судили, и истязали, и распинали МУЖЧИНЫ!) Среди учеников Христа были и мужчины, и женщины: Мария из Вифании, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия, Марфа и Мария, Самарянка, дочь Иаира и другие,[2] о которых мы можем не знать, но которые наверняка были…

Но религиозные каноны признают учениками только мужчин. Поэтому неудивительно, что Евангелия Марии-матери и Марии Магдалины, которые несли Откровение Христа для женщин — а через женщин и для всего мира — не признаны. Таким образом оказалась умаленной спасительная миссия Христа. Мир не узнал слов Христа, воспринятых женщинами. Каноническое христианство стало половинчатым. И современное катастрофическое состояние мира (и христианства в частности) обязано своим происхождением этому своевольному отрицанию Провозвестия Христа, данного Им через женщин.

— Не совсем это ясно, почему именно такая связь…

— Дело в том, что ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО глубоко и более обширно СОПРЯЖЕНО С ЗАКОНАМИ БОГА В ПРИРОДЕ. ПОЭТОМУ С УНИЖЕНИЕМ И ПОКОРЕНИЕМ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА МУЖСКИМ ПРОИЗОШЛО УНИЖЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ МОЩИ БОГА В ЖЕНЩИНЕ И В ПРИРОДЕ. Этот разрыв божественных возможностей на отрицаемую и принимаемую части и обозначает не только жизнеотрицание, но и духоотрицание, для которого нет разницы в значении ЛЕВОГО и ПРАВОГО, ЖЕНСКОГО и МУЖСКОГО. О космической необходимости и планетарной срочности установления РАВНОВЕСИЯ НАЧАЛ многократно говорится в новой религиозной системе «Агни Йога».

Перейти на страницу:

Похожие книги

1С: Управление небольшой фирмой 8.2 с нуля. 100 уроков для начинающих
1С: Управление небольшой фирмой 8.2 с нуля. 100 уроков для начинающих

Книга предоставляет полное описание приемов и методов работы с программой "1С:Управление небольшой фирмой 8.2". Показано, как автоматизировать управленческий учет всех основных операций, а также автоматизировать процессы организационного характера (маркетинг, построение кадровой политики и др.). Описано, как вводить исходные данные, заполнять справочники и каталоги, работать с первичными документами, формировать разнообразные отчеты, выводить данные на печать. Материал подан в виде тематических уроков, в которых рассмотрены все основные аспекты деятельности современного предприятия. Каждый урок содержит подробное описание рассматриваемой темы с детальным разбором и иллюстрированием всех этапов. Все приведенные в книге примеры и рекомендации основаны на реальных фактах и имеют практическое подтверждение.

Алексей Анатольевич Гладкий

Экономика / Программное обеспечение / Прочая компьютерная литература / Прочая справочная литература / Книги по IT / Словари и Энциклопедии
Бюджетное право
Бюджетное право

В учебнике представлен комплекс академических знаний по бюджетному праву и современному государственному хозяйству, отражены новейшие тенденции в их развитии. В Общей части даются базовые понятия, рассматриваются функции и принципы бюджетного права, впервые подробно говорится о сроках в бюджетном праве и о его системе. В Особенную часть включены темы публичных расходов и доходов, государственного долга, бюджетного устройства, бюджетного процесса и финансового контроля. Особое внимание уделено вопросам, которые совсем недавно вошли в орбиту бюджетного права: стратегическому планированию, контрактной системе, суверенным фондам, бюджетной ответственности.Темы учебника изложены в соответствии с программой базового курса «Бюджетное право» НИУ ВШЭ. К каждой теме прилагаются контрольные вопросы, список рекомендуемой научной литературы для углубленного изучения, а также учебные схемы для лучшего усвоения материала.Для студентов правовых и экономических специальностей, аспирантов, преподавателей и всех, кто интересуется проблемами публичных финансов и публичного права.

Дмитрий Львович Комягин , Дмитрий Пашкевич

Экономика / Юриспруденция / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука