Бесплотные герои. Происхождение образов "Илиады"

Мудрый старец Нестор, царь Пилоса, — это, можно сказать, душа ахейского войска. Все относятся к нему с любовью и благоговением, и сам певец любуется его речами и поступками. Но подлинно действующим лицом старик не является — он лишь стимулирует других лиц к действиям. В обыденном-то смысле он действует — ходит, ездит, жестикулирует, даже подмигивает, угощает и очень много разговаривает, но все его действия не имеют решающих последствий, а если имеют, то непрямые. То есть если этот персонаж убрать, то действия все равно состоятся, только уже не по его инициативе. Он все время дает советы, воспринимаемые как важные. Однако эти советы либо не исполняются, и тогда наступают скверные последствия — ясно, что они наступили бы и без его вмешательства; либо его советы исполняются — конечно, на благо тех, кому они даны; но, хотя Нестора непомерно благодарят и восхваляют за эти советы, обычно они очень банальны. Облагодетельствованные этими советами герои вполне могли бы и без совета Нестора поступить точно так же. Нестор оказывается в положении старого короля из «Маленького принца» Сент-Экзюпери: вечером тот повелевал солнцу зайти, как будто оно не зашло бы без его приказа.

Если иметь предвзятую идею о единоличном создании текста, о том, что один автор создал сразу всю поэму, то нужно будет придумывать причины, по которым он ввел в поэму такую фигуру, рассуждать о его таинственных намерениях или неудачной реализации творческих планов. Но если не иметь предвзятых идей и хотя бы допускать постепенное формирование поэмы последовательно многими авторами, то объяснение напрашивается само собой, и к нему действительно пришли аналитики: Нестор включен в поэму поздно, когда она в основном уже сформировалась и все решающие действия были уже расписаны, отданы другим героям. Нестору оставалось пристраиваться к изложениям этих действий спереди и делать вид, что все происходит по его советам (а если неудача, то — вопреки им). Он, например, все время уговаривает поссорившихся вождей (Агамемнона и Ахилла) помириться — и в I песни (тщетно), и в IX, перед посольством. Казалось бы, самый раз включить его в посольство — и мудрый, и уважаемый, и жаждущий примирить вождей. Но в посольство он не включен. Почему? Очень просто — потому, что к моменту его вхождения в поэму послы уже были избраны.

Встает вопрос: зачем же его ввели в поэму? Для каких целей? Если понимать под целями художественные потребности, надобность этого персонажа для совершенствования поэмы, то вопрос неправомерен, коль скоро речь идет о героическом эпосе. Таких художественных целей у певцов могло и не быть. Эпические персонажи обладали каждый своим кругом почитателей, даже культом, числились чьими-то родоначальниками, чьими-то племенными героями, и певцы должны были с этим считаться, если хотели иметь успех. Включить того или иного героя в репертуар нужно было просто потому, что, как оказывалось, он популярен у того населения, которое раньше не слышало данную песнь или не было влиятельным (а теперь стало), или не имело этого героя (а теперь обзавелось им). Это не обязательно было так, но такие причины включения новых героев возможны. Лучше поставить вопрос иначе, шире: не использовано ли включение нового героя также и в художественных целях?

Э. Бете показал, что Нестор несет функциональную нагрузку в поэме — он служит для связи разных блоков сюжета, может быть, разных версий. Так, вводя «Патроклию» (XVI песнь), которой вначале в поэме не было, певец должен был как-то подготовить новые, неожиданные события. До введения «Патроклии» Ахилл обещал вступить в бой, как только враги подступят к ахейским кораблям и подожгут их. Это произошло, и пора Ахиллу вступать в бой. Но по новой раскладке событий в бой вступит не Ахилл, а Патрокл в доспехах Ахилла. Это не было предусмотрено и выглядит немотивированным. Вот для подготовки этих событий и введен эпизод (исследователи назвали его «Несторидой» — это вторая половина XI песни), в котором Нестор уговаривает Патрокла совершить именно то, что будет сделано в «Патроклии». Кстати, отсюда хронологический вывод: «Патроклия» введена либо одновременно с введением Нестора, либо еще позже.

Три с половиной десятилетия тому назад на острове Исхия близ Сицилии, раскапывая древнегреческую колонию Питекусы, выведенную с Эвбеи, археологи нашли черепок от сосуда третьей четверти VIII века до н. э. с надписью гекзаметром:

Я сосуд Нестора, приятный для питья,
Кто пьет из этого сосуда, того сразу же
Охватывает страсть прекрасноувенчанной Афродиты.