Бессмертие: мифы и реальность

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Размышления и предположения. Если бы мне рассказали эту историю создания земли и зарождения на ней человечества учителя в первом классе, я, наверное, поверил бы им безоговорочно. И эта вера, возможно, если бы я больше не учился ни в школе, ни в вузе, сопровождала бы меня всю жизнь, так же, как и мою маму. Но сегодня мне, обремененному книжными знаниями и жизненным опытом, эта библейская история представляется не более, чем мифом, сказанием древних людей, дошедшим до нас в виде религии, которую они придумали вместо учебников по воспитанию дикарей, привитию им человеческих качеств, прописанных в заповедях закона божьего, пугая за несоблюдение их в повседневной жизни страшным судом и адом. Делалось это для подчинения людей воле жрецов и царей.

Откуда взялся бог авторы не сообщают. Но по тому, что он делал каждый день и заканчивал свои дела словами: «И увидел Бог, что это хорошо», можно предположить, что делал он это впервые, как примерный ученик своего учителя. Почему-то вспоминается в связи с этим сказка «Золушка», где мальчик-паж, помогая Золушке, приговаривал: «Я не волшебник, я только учусь»2.

Чаще всего, когда речь заходит о религии, задают вопрос: «А верите ли вы в бога?» После получения ответа, диалог или дискуссия, как правило, заходит в тупик. Одни говорят, что надо просто верить, а противоположная сторона, подобно Фоме-неверующему, требует доказательств. Если священники или сторонники религии не демонстрируют никаких чудес, каждая сторона остается при своем мнении. Более того, опирающиеся на научные гипотезы возникновения мира, говорят не о божественном, а о природном появлении мироздания, планет, и, конечно же, Земли. Такие дискуссии уводят от сути религии, от ее главной задачи – воспитания из человекообразного детеныша человека богу подобного!

Казалось бы, атеисты, преобладавшие в СССР в XX веке, после XXII съезда КПСС (1961), на котором был принят «Моральный кодекс строителя коммунизма» (свод принципов коммунистической морали, вошедший в тексты Третьей Программы КПСС и Устава КПСС), должны были разработать четкие программы по воспитанию человека коммунистического будущего на основе трудов известных педагогов А. С. Макаренко («Педагогическая поэма»), В. А. Сухомлинского («О воспитании») и других, для каждой возрастной группы – от рождения и до достижения преклонного возраста. Но, увы, этого не произошло. Воспитательные программы заменили идеологическими лозунгами, призывами и речовками, а на практике ничего не делалось в этом направлении.