Бесстрашные

язычников. Раввин, обличавший тех, кто лицемерно молился в синагогах. Святой, знавшийся с босяками и блудницами. В обществе с патриархальным мужским

шовинизмом Он не дискриминировал женщин. В среде с антиримскими настроениями

Он не обличал Рим. Он разговаривал как царь, а жил как скиталец. Люди пытались найти

для Него определение. Не смогли.

А мы все еще пытаемся.

У одного моего знакомого таксиста в Бразилии на приборном щитке была

приклеена фигурка Иисуса.

Всякий раз, когда ему хотелось, чтобы нашлось место для парковки или поскорее

зажегся зеленый, он тер своего пластмассового «Помоги-ка-Иисуса».

Проповедник, вещающий по кабельному телеканалу поздно вечером, уверяет

меня и других полуночников, что до преуспеяния нам осталась всего одна молитва.

Надо лишь попросить доброго «Дай-ка-доллар-Иисуса».

Я сам однажды свел Христа к пригоршне доктринальных положений. Он был

рецептом, все ингредиенты для которого у меня имелись. Смешай их в нужных

пропорциях — и вот тебе Иисус домашнего розлива.

Политики снимают коробочки со своим домашним Иисусом с полок, заявляя, что

Он наверняка голосовал бы за «зеленых», за консерваторов; любит ястребов, голубей, орланов... Во время выборов политизированный Иисус всегда у них под рукой.

Боги из коробочки. Вы увидите их фигурки зажатыми в руках людей, которые

любят богов осязаемых, послушных и предсказуемых. Для нашей сумасшедшей жизни

нужны прирученные боги, не так ли? В сорвавшемся с катушек мире мы хотим себе

такого бога, чтобы он жил у нас на кухне — уютный, как щеночек или котеночек. Мы

позовем, и он прибежит. Почешем его за ухом, и он замурлычет. Ах, если бы Бог так же

хорошо знал Свое место...

Должно быть, этого хотели и Петр с Иаковом и Иоанном. А чем еще объяснить тот

поход за избавление от коробочек, в который повел их Иисус?

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на

гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его

сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр

сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе

одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его

слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме

одного Иисуса.

Мф. 17:1-8

79

Высшие точки в Писании как-то связаны с высшими точками земли. Авраам

совершал жертвоприношение Исаака на горе Мориа. Моисей увидел горящий куст на

горе Синай. Илии Бог явился на горе Хорив. Христос искупил человечество на холме под

названием Голгофа. Иисус преобразился на горе Ермон.

Точно никто не знает, но большинство историков отождествляет гору

Преображения с горой Ермон, имеющей высоту 2814 метров. Она господствует в

ландшафте северной части Израиля, бывает видна от Мертвого моря, за сотни

километров. Этот гигантский заснеженный пик был идеальным местом для уединения

Иисуса с Петром, Иаковом и Иоанном. Вдали от шумных толп и назойливых спорщиков

Иисус мог без помех пообщаться с тремя самыми близкими друзьями. Отсюда

открывался вид на бирюзовую гладь моря Галилейского и на равнину с поросшими

виноградником холмами. Здесь можно было помолиться.

«...Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться» (Лк. 9:28). Христу

нужны были силы. Лишь несколько месяцев оставалось Ему до распятия. Впереди

Иисуса ждали жестокость воинов и злоба толпы. Чтобы выдержать это, требовалась

стойкость, и Он хотел, чтобы Его последователи увидели, откуда Он ее почерпнет.

В какой-то момент молитвы кроткий плотник, питавшийся хлебом и рыбой, говоривший с провинциальным галилейским акцентом, преобразился в воплощение

космического света. Христос «преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как

солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

От Него исходило сияние. Чистое. Ослепительное. Изумительное. Свет лился из

каждой поры Его кожи и каждого стежка на Его одеждах. Светящийся Иисус. Смотреть

на Его лицо — все равно что приближаться к Альфе Центавра. Марк говорит нам, что

«одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле

белильщик не может выбелить» (Мк. 9:3).

Одежды Его заблистали не от отбеливателей. Это было присутствие Бога. В

Писании Бог часто приравнивается к свету, а свет — к святости. «...Бог есть свет, и нет в

Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Бог «обитает в неприступном свете» (1 Тим. 6:16).

Преображенный Христос, таким образом, есть Христос в Его чистейшем выражении.

И это истинный Иисус, в Своем одеянии до Вифлеема и после распятия. Не «слабый

галилеянин, а высящаяся неистовая фигура Божества, Которое никому не укротить»1.

«...Святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников...» (Евр. 7:26).

Бриллиант без изъяна, роза без пятна, музыка с гармонией сфер, стихи с безупречной

рифмой.