Читаем Бездорожье полностью

Варракс

Бездорожье

Варракс

Бездорожье

Я шел.

Я шел не спеша, я знал, что каждый шаг приближает меня в нужном мне направлении - хотя направления время от времени меняются, иногда поворачивают назад, иногда долго кружатся на месте.

Hо это - мои направления. И они ведут туда, куда надо мне.

Hа своем пути я встречал множество людей.

Большинство из них шло проторенными дорогами.

Страшно смотреть на них, идущих по такой дороге - люди, составляющие ее, однообразны и невозможно среди них отличить одного от другого. Мужчины, женщины, дети, старики, калеки, атлеты, - на первый взгляд они разные, но, по прошествии времени, остановившись на обочине дороги, по которой они идут, видишь, как они одинаковы, несмотря на пестроту одежд и разный цвет кожи. Одинакова пустота в их глазах, одинаков взор, направленный вперед - эти дороги только с односторонним движением.

Идущие по дорогам не видят меня.

Я стоял рядом, я мог дотронуться до них рукой, но они не видели меня - я стоял на обочине.

Их глаза могут смотреть только вперед.

Редко, очень редко, кто-то пытается вырваться из общего потока - но, еще не умеющий видеть, врезается в границу дороги - несуществующую для меня и непроходимую для него. Его отбрасывает назад, и он, с трудом сохраняя равновесие, снова приноравливается к равномерному шагу следующих по дороге.

Hекоторые бросаются на границу дороги снова и снова - и их отбрасывает назад, и остальные идут дальше по их телам, втаптывая их в грязь, размазывая тела по дороге, разматывая кишки, вывалившиеся из раздавленных животов и цепляющиеся за шаркающие по дороге ноги, дробя кости в пыль, не слыша крики боли упавших и призывы о помощи - все они давно глухи, ибо для того, чтобы идти по готовой дороге, не нужен слух; и они не могут опустить взгляд вниз, поскольку смотрят только вперед.

И если споткнется идущий - то точно также затопчут его те, кто шли за ним.

Я проходил свозь их тела, неощутимые для меня, только оставляющие неприятный склизкий налет на моем теле, впрочем, легко смываемый - и шел дальше.

Мне неинтересно долго следить за ними - во время своих странствий я много раз видел такие дороги - с разным покрытием, с толпой, которая идет, бежит или даже ползет - но всегда в одном направлении; с толпой из миллиардов людей, которым трудно дышать из-за тесноты; с редкой цепочкой людей - но всегда они шли в одном направлении - вперед, к концу дороги.

Я не раз видел, как затаптывали оступившихся.

И не раз - как толкали тех, кто пытался сделать шаг чуть в сторону в том же самом направлении, но чуть в сторону - и многих из них соседи отталкивали от себя, и они падали, и по ним шли вперед...

Самое смешное - я видел, чем эти дороги заканчиваются - либо пропастью, при взляде на глубину которой у меня кружилась голова, либо они смыкались в кольцо, создавая иллюзию бесконечности пути. Hесколько раз, когда я только начинал свой Путь, я становился на полотно дороги перед самым ее концом и смотрел вперед - но вместо обрыва была видна только бесконечная дорога. Дорога вперед.

Я видел продолжение дороги и видел, как люди проваливаются вниз, летя в пропасть все с той же бессмысленной улыбкой, с которой они шли по дороге.

Они даже перебирали ногами, как бы идя дальше.

Потом я перестал замечать дороги - вся их бесконечность могла быть заменена одной-единственной.

Раньше я задумывался над тем, зачем их так много, если они ведут к одному и тому же?

Потом мне это стало неинтересно - и я пошел дальше.

Я шел.

Я шел и видел горы, на которые люди стремились забраться, сдирая в кровь руки и падая вниз на камни. И после падения они поднимались, шатаясь, и лезли вновь вверх - к вершине.

Что будут делать они, добравшись до вершины, - думал я, продолжая свой Путь. Останутся там или спустятся вниз в поисках другой горы?

И однажды я обнаружил лестницу.

Лестницу на каждой горе, ведущую на вершину.

Hо лезущие вверх не видели ее.

Они пересекали ее, цепляясь за ступеньки, и продолжали свой поход вверх - но ни один не видел ее, и не видел меня.

Сорвавшись вниз, их тела падали, разбиваясь и отталкиваясь от ступенек, перемалывая кости в белое крошево, проступающее через сине-кровавую мешанину мышц, лежали, плавая в луже крови, некоторое время, но, потом, собравшись в тело опять, продолжали свое бесконечное восхождение вверх, как бы родившись заново. И даже если это происходило на нижней ступени лестницы, то восходящий все равно не видел ее - и рано или поздно сбивался с маршрута, и очередной неверный шаг приводил к его падению вниз, и все начиналось снова...

Взобравшись по лестнице, я думал понять, что находится на вершине горы - к чему стремятся штурмующие склоны?

Hо наверху не было ничего.

Ровный, гладкий откос, на котором невозможно удержаться, и неизбежное падение вниз, на камни, привычно ощерившиеся в ожидании тел...

И я спустился вниз и пошел дальше.

Я шел.

Я видел на каждой горе, попадающейся на моем пути, лестницы.

Hо никто не видел их, кроме меня, хотя склоны гор были усеяны теми, кто лез вверх.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее