Би-Би-Си

Ведя активнейшую пропаганду, рассчитанную на советскую интеллигенцию, Би-Би-Си стремится не только к ее идеологической «обработке», одновременно преследуется и другая цель: подорвать единство советского общества, противопоставить людей умственного труда другим социальным группам, вызвать взаимное недовольство и подозрения. Однако планам пропагандистов Лондонского радио не суждено осуществиться. Как подчеркивал Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев, «у нас сложилась новая историческая общность — советский народ, в основе которой лежит нерушимый союз рабочего класса, крестьянства и интеллигенции…»[190]. Этот союз встает перед Би-Би-Си непреодолимым барьером. Однако это не значит, что пропагандисты Лондонского радио складывают оружие. Чем больше препятствий встает на их пути, тем изощреннее становятся методы.

Свои передачи Би-Би-Си адресует самым разным группам аудитории. Это, например, и верующие, и партийные работники, и молодежь. Последнюю категорию Би-Би-Си также относит к наиболее ценной части своих слушателей.

Американский журнал «Кольере» писал: «…Необходимо добиться того, чтобы в будущей войне не было «Молодой гвардии», не было Космодемьянских и Матросовых»[191]. Эта и ряд других задач по обработке молодежной аудитории в странах социализма всегда занимали важное место в планах антикоммунистической пропаганды. По сути, ту же мысль, но только более завуалированно проводит и М. Лейти, заявляя, что Великобритания (а точнее, английские средства внешнеполитической пропаганды) внрсла «большой вклад в диалог с молодежью» социалистических стран Европы[192].

Почему антикоммунистическая пропаганда выбирает молодежь в качестве одной из своих главных «мишеней»? Дело не только в том, что речь идет об огромной по численности аудитории. Важнее для западных радиоцентров то, что молодежь — ее воспитание, образование, ее взгляды и мировоззрение — во многом определяет будущее каждой страны. Допустим, рассуждают западные идеологи, нам не удастся оказать влияние на нынешнее взрослое поколение в социалистических странах; но если мы сможем «перевоспитать» молодежь, то через десять-двадцать лет население этих стран будет почти целиком ориентировано на Запад. Таким образом, Би-Би-Си строит свой «диалог» с молодежью в расчете на эрозию социалистического общества.

Это, так сказать, стратегическое обоснование. Но есть и тактические расчеты. Они построены на объективных выводах, сделанных психологами и социологами: чем моложе человек, тем легче он поддается внушению, постороннему влиянию, тем быстрее начинает подражать кому или чему-либо. У подростков, молодежи эмоции — во многом определяющий момент при оценке событий и фактов, а это, как известно, всегда благоприятствует пропагандистскому внушению.

Буржуазные пропагандисты рассчитывают и на то, что у молодежи меньше жизненного опыта, что она якобы охладела к идеалам социалистической революции и уже не разделяет взглядов старшего поколения. Лейти, например, очень рассчитывает на «разницу между поколениями» в СССР и утверждает, что она, «как вы можете себе представить, очень велика», поскольку речь идет о тех, кто прошел голод, лишения, гражданскую и две мировые войны, и о тех, «кто не испытал всего этого»[193].

В программах Лондонского радио на русском языке немало передач, адресованных молодежной аудитории. Большое место здесь отводится разного рода развлекательным программам, включая спортивные и музыкальные передачи, рассчитанные на самые разные вкусы: концерты классической музыки, джаз, концерты бит-ансамблей, легкая музыка, рассказы о популярных эстрадных певцах, знакомство с новыми записями и т. д. Причем если раньше подобных передач в вещании Би-Би-Си было значительно меньше, чем, скажем, у «Голоса Америки», то теперь их объем увеличен.

Безусловно, все это связано со стремлением Би-Би-Си привлечь к своим передачам как можно большее число молодежи. Но, как замечает, например, крупнейший американский специалист по массовым коммуникациям Джозеф Клэппер, передача музыки в эфир хотя и не имеет «немедленного воздействия на политические взгляды слушателей, тем не менее это средство общения является своего рода каналом для проникновения западных идей и понятий даже в том случае, когда эти идеи и понятия и не были точно и полно выражены…». Подобные передачи, считает Клэппер, способствуют «созданию известного доверия к источнику этого средства общения», что является шагом к достижению «решительного момента убеждения».