Биармия: северная колыбель Руси

Путешествуя по Северу, Кастрен становится убежденным сторонником существования Биармии, являющейся, по его мнению, центром высокой культуры и богатой торговли. Кастрен напишет позднее следующее: «По крайней мере, о Великой Пермии и Великой Булгарии будут помнить до тех пор, пока Россия будет иметь историю, потому что древняя история Восточной России есть ее история … Что же касается до торговли Бьярмаландии и Булгарии, то о значении ее единогласно свидетельствуют историки многих стран. В высшей степени вероятно, что торговый путь от Белого к Каспийскому морю пролегал по владениям пермяков, булгар и хазар и что этот путь продолжался до Норвегии, к югу до Индии. Такие торговые сношения были возможны вследствие больших рек, прорезывающих Восточную Россию».

Из вышеприведенного текста можно сделать вывод, что для финского ученого Великая Пермь и Биармия – это одно и то же понятие, он не разделял их. Далее Кастрен еще раз подчеркивает тождество Биармии с Пермью, представляя размещение племен на севере России: «Пермское племя занимало речную область Камы и Двины, карелы жили прежде по Двине и Белому морю, весь – по Онеге и Белому озеру». Таким образом, Кастрен считал, что пермяки жили по всей Двине, значит, именно они являлись биармийцами скандинавских саг, с чем, конечно, невозможно согласиться.

Это было не единственное мнение финского ученого о местоположении Биармии. Путешествуя по Карелии, которую он делил на две части – «лопарскую и русскую Карелию», Кастрен пришел еще к одному выводу: «Приходы Рованиеми и Кеми, которые в старину тоже были населены лопарями, впоследствии большую частьсвоего населения получали из русской Карелии или из древней Биармии … Крестьяне в Кеми и Рованиеми наследовали от отцов и дедов своих, так называемых Биармийцев, большую охоту к торговым предприятиям».

Оказавшись в Архангельской губернии, Кастрен, тут уже противореча себе, становится убежденным сторонником любопытной идеи, что Холмогоры – это столица и крепость древних биармийцев.

Хотя местные сказания относят пермяков, зырян, корелов и другие народы к чудскому племени, по словам Кастрена, их всегда отличали от той настоящей древней чуди, давно вымершей. На Севере повсюду, особенно по Северной Двине и южному берегу Белого моря, у местного населения были распространены сказания, что в древности, до прихода в эти места новгородцев, тут жил языческий народ – чудь белоглазая, в летописях получившая название чудь заволочская. Архангельские старожилы поведали Кастрену, что богатства чуди были неизмеримы; обычно они хранили их, зарывая в землю. Об этой привычке биармийцев, как мы знаем, повествуют и скандинавские саги. По мнению ученого, хотя все приведенные описания древнего народа свойственны финнам, тем не менее, существует большое совпадение местных преданий с известиями саг о биармах.

Отождествляя древнее население Севера с биармами, а последних – с карелами и, используя топонимические данные, позднее он доказал, что прибалтийско-финские племена жили когда-то не только по Северной Двине, но и по Мезени.

На основании всех этих данных, Кастрен сделал вывод, что древние обитатели Двинской земли, чудь по народным преданиям, по летописям – Заволочская чудь, в сагах – бьярмы, были не только финского происхождения, но «самые настоящие финны».