Читаем Библейская истина в современном мире (ЛП) полностью

Хотя секулярные люди плохо представляют себе понятие вины в библейском смысле, они готовы признать свою потребность избавиться от чувства горечи, вызванного тем, что они не сумели оправдать свои самые большие ожидания. Очень многие, независимо от того, известны им Десять Заповедей или нет, чувствуют, что они живут не так, как хотели бы сами, не говоря уже об общепринятых нормах поведения. В самом деле, когда католики, преследуя какие-то мирские цели, отпадают от церкви, они больше всего сожалеют об утрате чувства освобождения и прощения, которое возникало у них после исповеди. Даже нерелигиозные люди хотят освободиться от ощущения собственной несостоятельности — неспособности осуществить свои надежды, мечты и лучшие намерения.

Общеизвестно, что в душе мы ожидаем от себя, по крайней мере, того же, что и от других. Если я указываю на вас пальцем и говорю: «Вам не следует так поступать», то что я скажу самому себе? «Что ж, раз я укоряю других, то мне, конечно, тоже нельзя этого делать».

Секулярным людям часто свойственно сильное чувство долга, и они знают, какое место в жизни им хотелось бы занять. Неудача в осуществлении замыслов оставляет чувство сломленности, которое настойчиво требует какого-то разрешения. Многие отрицают, что они сломлены, или заглушают это чувство алкоголем, наркотиками, развратом, но в конечном счете оно может быть разрешено только у креста. Будучи адвентистами, мы обязаны строго спросить себя, правильно ли мы понимаем значение креста. Пока мы этого не сделаем, мы не сможем удовлетворить эту глубинную потребность ни секулярных людей, ни кого-либо вообще. Когда мы сами получим прощение, мы сумеем способствовать прощению других. С другой стороны, непрощенный человек не в состоянии по-настоящему прощать.

Настоящие взаимоотношения

В наши дни люди испытывают настоятельную потребность в подлинно человеческих взаимоотношениях. Они жаждут искренних отношений с настоящими людьми, которые стремятся быть честными и надежными. В наше время люди живут шумной, суматошной жизнью. Они бросаются то туда, то сюда, и отношения между ними становятся все более поверхностными. Искренний христианин, желающий вступить в душевные, близкие отношения с определенным кругом нерелигиозных людей, будет встречен с распростертыми объятиями. Дальнейшее развитие высокотехнологичного общества приведет к тому, что потребность в таких подлинных отношениях будет возрастать. Человеку необходимо быть нужным кому-нибудь не столько в физическом смысле, сколько в эмоциональном и дружеском плане.

Здесь у Церкви появляется прекрасная возможность воздействовать на изнуренных борьбой, усталых людей. Многие избегают Церкви, считая ее членов неискренними и поверхностными людьми, которые не в состоянии удовлетворить их потребность в настоящем общении. Но, по мере того как в современном высокотехнологичном обществе становится все труднее поддерживать близкие взаимоотношения, люди, ищущие подлинного человеческого тепла, начнут открывать для себя другие возможности, выбор которых широк.

Многие глубоко сожалеют об исчезновении большой семьи (включающей в себя всех ближайших родственников), где несколько поколений, наряду с двоюродными братьями и сестрами, тетками и племянниками, жили рядом и постоянно собирались вместе. В наши дни братья и сестры, родители, бабушки и дедушки разбросаны по всей стране, а то и по всему миру. Жизнь в Северной Америке все больше становится зыбкой, нестабильной, люди переезжают туда, где им удается получить работу и жилье. Церковь способна дать тем, кто оторван от родного дома, ощущение такой большой семьи. Например, специальное служение (организованное по типу рекламных автофургонов для приезжих), предназначенное для новых поселенцев, — это один из путей установить контакты с людьми, позволить им осознать роль, которую Церковь могла бы сыграть в их жизни. Любящий Творец стремится с помощью Своего народа привлечь секулярный мир любовью и попечением — именно такими средствами Святой Дух сделает еще более настоятельной потребность в отношениях, дать которые может только Бог.

Вселенская философия

Нерелигиозные люди нуждаются во вселенской философии, хотя могут этого не осознавать; говоря современным языком, они испытывают потребность во взаимосвязи социального и вселенского. Человек хочет быть уверен, что все пребывает во взаимном соответствии, что он живет в упорядоченной Вселенной. Адвентисты могут не осознавать эту потребность, ведь мы часто считаем свою осведомленность в таких вопросах само собой разумеющейся. Подумать только, во что превратилась бы жизнь, если бы у вас не было никакого представления о том, откуда вы произошли, каким будет конец этого мира и какова Вселенная за пределами видимости телескопов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука