Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (Суд. 16:28–30).

Итак, история жизни и смерти иудейского богатыря Самсона, как, впрочем, и других библейских персонажей, заключает в себе множество символов и аллегорий. Отметим лишь некоторые из них.

Имя Самсон означает ‘солнечный’, т. е. сам герой является олицетворением солнца, а его волосы символизируют солнечные лучи, которые уничтожаются, «срезаются» ночной тьмой – Далилой, чьё имя некоторые учёные возводят к еврейскому lajla — ‘ночь’.

Один из самых серьёзных грехов Самсона заключается в том, что он «следовал влечению очей своих», т. е. любодействовал, за что и понёс он соответствующее наказание – был ослеплён. Вместе с тем его безграничная приверженность к вере, сила и отвага, необычная скромность (будучи 20 лет судьёй израильским он ни разу не возгордился) снискали ему Божье благоволение. Грехи же свои он искупил безмерными страданиями в плену у филистимлян.

Ещё один эпизод из жизни Самсона – лисицы с факелами на хвостах, сжигающие поля и сады филистимские. В этом образе просматривается аллегория с палящим зноем, с жестокой летней засухой.

Образ Самсона имеет много общего с эпическими героями других народов: с шумеро-аккадским Гильгамешем, с греческими Гераклом и Орионом и др. Эти герои, обладая богатырской силой, совершают удивительные подвиги, в том числе нередко вступают в единоборство со львом. Часто они гибнут, потеряв свою сверхъестественную силу в результате женского коварства.

О Самсоне см. МНМ, 1988, т. 2, с. 402–404; Миф. словарь, 1991, с. 478–479; Архимандрит Никифор, 1891, с. 619–620; Нюстрем, 1989, с. 384–385.

Самсону посвящена оратория Г.Ф. Генделя, а история любви этого иудейского богатыря к прекрасной филистимлянке Далиле, соблазнившей его и вероломно предавшей, нашла воплощение в опере французского композитора К. Сен-Санса «Самсон и Далила» (1876). Её отличают восточный колорит, проникновенная лирика и драматизм.

Итак, перед вами, уважаемые читатели, истории двух библейских персонажей, события из жизни которых легли в основу музыкальных сочинений. Причём названия последних являются библеизмами, будь то фразеологизм или слово – не важно, главное, что за каждым заголовком стоит определённый символ, выражающий основную идею произведения. Так, Самсон символизирует сверхъестественную силу, мощь, страстность его натуры. И эти его качества проявляются всегда и во всём: в битве с врагами, в мести своим обидчикам, в любви к женщине. А Далила – символ обольстительной женщины, коварной и вероломной. Именно о ней поёт известный певец Том Джонс в песне «Дилайла». А русский поэт XIX в. Лев Мей посвятил этой коварной искусительнице следующие строки:

«Не любишь ты меня! – Самсону говорила,
Змеёй вокруг него обвившися, Далила. —
Не любишь ты меня, обманщик, мой еврей:
Таишься от меня: в чём мощь твоя и сила?»
И филистимлянке признался назорей:
«Силён обетом я: не стричь своих кудрей».
И, золотом врагов его заране
Подкуплена, коварная краса
Атлету сонному остригла волоса…

(Цит. по: Загот, 2004, с. 196)

Есть в русской поэзии стихотворение и о Самсоне, написанное в начале XX века И.А. Буниным:

Самсон

Был ослеплён Самсон, был Господом обижен,
Был чадами греха поруган и унижен
И приведён на пир. Там, опустив к земле
Незрячие глаза, он слушал смех и клики,
Но мгла текла пред ним – и в этой жуткой мгле
Пылали грозные архангельские лики.
Они росли, как смерч, – и вдруг разверзлась твердь,
Прорезал тьму глагол: «Восстань, Мой раб любимый!»
И просиял слепец красой непостижимой,
Затрепетал, как кедр, и побледнел, как смерть.
О, не пленит его теперь Ваала хохот,
Не обольстит очей ни пурпур, ни виссон! —
И целый мир потряс громовый гул и грохот:
Зане был слеп Самсон.

(Голгофа, 2001, с. 415)

О Вавилоне и вавилонском столпотворении