Главы 12–26 являются повторением и дополнением свода законов, данных в предыдущих книгах. Вот, некоторые из них:
Когда евреи завоюют и заселят всю землю обетованную, жертвы должны будут приноситься только в одном определённом месте, которое выберет сам Боженька.
Уничтожению подлежали абсолютно все места поклонения идолам, вплоть до сжигания рощ.
Запрещалось сжигать, рвать или портить любую книгу или свиток, в котором упоминается имя Иеговы.
Запрещалось возводить индивидуальные жертвенники и святилища.
Запрещалось в пустыне есть мясо, как будничную пищу. Каждое животное должно было быть приведено к скинии и там принесено в жертву.
Запрещалось употреблять в пищу кровь животных.
Лжепророков и призывающих перейти в другую веру (в том числе и родственников) — побить камнями. Город, жители которого начали поклоняться другим богам — разрушить, жителей — вырезать, скот и всё остальное — сжечь.
Запрещалось употреблять в пищу мясо неразрешённых законом животных, птиц и рыб.
Вменялось в обязанность отделять десятину для левитов.
Каждый седьмой год — год прощения долгов. Чужеземцам долги прощать запрещалось.
Еврею разрешалось самому себя продавать в рабство другому еврею. На 7–й год хозяин должен отпускать раба со всем необходимым для начала новой жизни.
Если местные суды затруднялись вынести решение, то дело должно передаваться на рассмотрение левитам.
Священники и левиты не должны были владеть земельными наделами.
Небольшая их часть должна жить при Храме, остальные — среди колен.
Доходы от жертвоприношений должны между ними делиться в равных долях.
Евреи должны организовать 6 городов — убежищ для совершивших непреднамеренное убийство, которые считаются до суда неприкосновенной личностью.
В отличие от того, кто убил в процессе работы, по неосторожности или, проявив халатность, убийца, совершивший преступление преднамеренно, должен быть предан смерти.
Запрещалось передвигать границы земельных наделов.
При осаде города, сначала нужно предложить мир. Если осаждённые согласятся, то нужно город обложить данью, если нет — то осадить и истребить всех мужчин. Женщинами и скотом разрешалось пользоваться. Но это касалось только дальних городов. В городах же ханаанских в живых нельзя было оставлять никого.
Буйный, непокорный сын, который, к тому же, являлся мотом и пьяницей, забивался камнями насмерть.
Запрещается женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую.
Каждый еврей обязан возвратить любую вещь, потерянную другим евреем.
Запрещалось брать проценты с еврея. С иноземца — можно.
Целая глава (27) посвящена распоряжениям Моисея о подготовке к торжественному переходу через Иордан, подробным инструкциям о том, как пометить территорию (возвести жертвенники), а также был дан порядок благословений и проклятий народа перед вступлением на Святую Землю. Благословения не приводятся. А вот проклятию подвергались:
тот, кто сделает изваянный или литый кумир и поставит его в тайном месте,
кто злословит отца своего или матерь свою,
кто нарушает межи ближнего своего,
кто слепого сбивает с пути,
кто превратно судит пришельца, сироту и вдову,
кто ляжет с женою отца своего,
кто ляжет с каким — либо скотом,
кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей,
кто ляжет с тёщею своею,
кто тайно убивает ближнего своего,
кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную,
кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним.
Тему проклятий и благословений продолжает следующая глава. В ней Иегова через Моисея ясно даёт понять своим избранным овцам, что их ждёт в случае исполнения всех заповедей, а что в противном случае. Причём, всяческих кар и наказаний чуть ли не в 5 раз больше, чем благословений, а их разнообразие просто ошеломляет. И откуда у Всеблагого и Всемилостивейшего такой набор изощрённых кошмаров, приготовленных для любимого народа?
Ну и последние проклятия в этой книге — Песнь Моисея, которой он конечно же научил сынов Израилевых. Тоже весьма «вдохновляющий» гимн и, главное, «человеколюбивый»:
«
«
Книга заканчивается смертью величайшего и добрейшего еврейского пророка, пославшего на смерть миллионы своих соплеменников. А вот, где он похоронен, библеписцы не говорят. Может не дождались окончания торжеств?
Выводы