Библейские принципы относительно развода

Но в таких случаях развод не был обязателен. Если у жены есть доказательства вины мужа, она может и не подавать на него в суд. Вместо этого жена может примириться с мужем (это действие предполагает прощение и необходимое возмещение за преступление/грех). Однако супруга имеет и полное право выдвигать обвинения против своего мужа и требовать, чтобы смертная казнь за преступление (если смертная казнь не является обязательной) была замещена денежным возмещением (смотрите выше). Для лучшего понимания этого процесса возьмем в качестве примера гипотетическую ситуацию. Женатый мужчина вместе со своим другом неожиданно приходит домой. И что он видит? Его жена находится в постели с другим мужчиной (неженатым). Таким образом, муж застал жену в момент совершения преступления, за которое полагается смертная казнь (Второзаконие 22:22). В данном случае есть два свидетеля — муж и его друг. У мужа есть несколько вариантов. а) Он может разорвать брачное соглашение, выдвинув против жены и ее любовника обвинение в совершении прелюбодеяния, требуя смертной казни. б) Муж может разорвать брачное соглашение, требуя разводное письмо. Если оскорбленный супруг выбирает второй вариант, он все же может выдвинуть обвинения против жены и ее любовника в совершении прелюбодеяния, но требуя замены смертной казни денежным возмещением. в) Муж может примириться со своей супругой, продолжая жить с ней в одном браке. Но и в этом случае он может выдвинуть обвинения и требовать замены смертной казни денежным возмещением.

Рассматривая преступления, караемые смертной казнью (которые входят в категорию «непристойности»), мы приходим к следующему выводу. Есть несколько возможных оснований для развода — убийство (Исход 21:12, Числа 35:16–18), убийство по причине преступной халатности (Исход 21:29), прелюбодеяние (Левит 20:10, Второзаконие 22:22), кровосмешение (Левит 20:11–12), гомосексуализм (Левит 20:13), скотоложство (Левит 20:15–16), открытое идолопоклонство (Второзаконие 13, Левит 20:2), богохульство (Левит 24:10, Гайдельбергский катехизис, вопрос/ответ 100), вызывание духов (Левит 20:27, Исход 22:18), работа в день субботний (Исход 31:15). Упомянутые преступления можно рассматривать как «непристойность».

Преступления, караемые смертной казнью (как обязательной для исполнения, так и выборочной), предоставляют возможность получения разводного письма вместо судебного заседания. Для лучшего понимания этого рассмотрим, к примеру, следующую гипотетическую ситуацию. Женатый мужчина возвращается домой с одним из своих клиентов и видит, что его жена совершает языческий ритуал вызывания духа своей умершей сестры. Таким образом, жена застигнута в момент преступления, за которое полагается смертная казнь (Левит 20:27). В данном случае присутствуют два свидетеля — муж и его клиент. В таком случае муж имеет право выдвинуть обвинения жене в совершении ужасного преступления (вызывание духов), по причине которого она будет покарана смертной казнью. В данном случае, по всей вероятности, не было возможности заменить смертную казнь денежным возмещением (ведь муж, строго говоря, не является оскорбленной стороной). Допустим, его жена раскаялась в своем грехе/преступлении. Она призналась, что пыталась вызвать дух своей умершей сестры, по причине глубокой скорби и отчаяния. Она никогда не стремилась оскорбить Бога и сейчас полностью осознает, что ее попытка совершить ритуал вызывания духа своей сестры была ужасной ошибкой. У мужа нет желания обрекать свою жену на смерть, поэтому он вместе со своим клиентом решает не выдвигать против нее обвинения в суде. Однако супруг может потребовать развода по причине «непристойности» (а именно – вызывания духа умершего человека). Также он может и остаться в браке со своей женой.

В принципе, любое преступление, караемое смертной казнью (если было достаточно доказательств для вынесения судебного приговора), предоставляло возможность получения невиновной стороной разводного письма. Было два варианта: а) невиновная сторона отказывается от обвинений, б) невиновная сторона позволяет заменить смертную казнь денежным возмещением.

б) Из 9 и 10 глав книги Ездры мы можем узнать немного больше об интересующем нас вопросе. После возвращения Израиля из вавилонского плена Ездра заметил, что многие израильтяне заключили браки с женщинами-язычницами (7). Было решено выслать всех иноплеменных жен из пределов Израиля. Отказ подчиниться данному повелению вел к исключению из израильского народа (Ездра 10:8). Стоит помнить, что эти разводы были обоснованы «Божьим Законом» (Ездра 10:3).