Библейские пророки и библейские пророчества

Опасения Второисаии оправдались. Как уже было сказано, далеко не все иудейские изгнанники в Вавилонии пожелали покинуть свою новую родину. В Книге Ездры указано общее число возвращавшихся по указу Кира — 42 360 человек, это была, по-видимому, лишь небольшая часть иудеев, живших тогда в Вавилонии, остальные предпочли ограничиться пожертвованиями на строительство храма в Иерусалиме и остались на своих местах. В той же Книге Ездры приводится численность возвратившихся в Иудею жрецов-левитов, певцов храмовых и другого обслуживающего храм персонала — свыше 4500 человек.

Правы оказались и те иудеи в Вавилонии, которые так и не поверили до конца обещаниям Яхве и его пророков в ближайшее время уничтожить царство зла Вавилон и облечь Сион в одежды величия. Оказавшийся в руках персов Вавилон не только не был разрушен, но, напротив, застроился новыми зданиями и храмами и стал одной из столиц Персидской державы. А возвращение иудеев из плена хотя и состоялось, но происходило совсем не так, как рисовалось пророками. Где было обещанное величие и процветание «избранного народа»? Послепленная иудейская община оказалась в крайне тяжелых условиях. Ряд лет были неурожайными, страну постигли страшная засуха, болезни зерновых и плодовых (Агг. 1:5—11; 2:15–19) и вдобавок нападение саранчи. Из года в год повторялся голод. Та часть населения Иудеи, которая в свое время не была уведена в плен Навуходоносором, заняла земли угнанных и не хотела их отдавать. Началось строительство храма с восстановления жертвенника, на котором сразу же стали совершаться жертвоприношения. Но возведение храма Яхве затянулось на целых 20 лет. Иерусалим лежал в развалинах, и надо было еще восстанавливать его стены.

К столетию со времени возвращения иудеев из вавилонского плена относится деятельность нескольких пророков, чьи оракулы были впоследствии объединены в особые книги под их именами (книги Аггея, Захарии, Иоиля, Авдия), и, кроме того, ряд анонимных оракулов, вписанных в книги других пророков. Среди этих последних особое место занимают оракулы, вписанные в последние одиннадцать глав Книги Исаии с 55 по 66. Анонимному автору этих оракулов библеистами Нового времени было присвоено условное имя — Третьеисаия (Тритоисаия).

Историческая обстановка того времени обрисована в этих главах достаточно ясно. Иудеи из Вавилона, вернее их потомки, уже вернулись на родину, уже началось строительство нового храма, но стены города еще не восстановлены (60:10–13). В стране царят раздоры между «праведными» и «неправедными». «Неправедные» — это не языческие угнетатели, как у Второисаии, а нечестивые и беззаконные иудеи, которые стали полуязычниками, приносят жертвы Яхве на его жертвеннике в Иерусалиме и одновременно «приготовляют трапезу» для языческих богов Гада и Мени (65:11), совершают жертвоприношения в рощах и едят свиное мясо (66:17). Это также негодные светские правители, пьяницы, лежебоки и беззаконники, обижающие и жестоко эксплуатирующие бедняков, заставляющие их трудиться на себя даже в дни постов и праздников (58:3–6). Они лицемеры и говорят «клевету и измену» (59:12–13). За это Яхве полон гнева. Он покарает грешников, как покарал уже ранее языческих угнетателей Иуды (о Вавилоне и Кире нет никаких упоминаний). Наказав и истребив нераскаявшихся грешников, Яхве восстановит Иерусалим, и свет славы Яхве взойдет над ним. Пророк предрекает Иерусалиму блестящее будущее. В Иудее будут застроены все пустынные места, восстановлены разоренные города (61:4). Сами иудеи будут называться «священниками Яхве», «служителями бога» (61:6), а народы и царства, которые не захотят служить Иуде, погибнут, «совершенно истребятся» (60:12). После этого в земле Иуды «не будет более насилия… опустошения и разорения… И народ… весь будет праведный…» (60:18,21).