Библейские сказания (Изд. 4-е)

Однако, когда стены были уже наполовину воздвигнуты, они пришли в ярость и готовились напасть на Иерусалим. Неемия не дал запугать себя и организовал сопротивление. Он вооружил строителей мечами, копьями, луками и щитами. «Работа велика и обширна, — заявил он, — и мы рассеяны по стене и отдалены друг от друга. Поэтому откуда услышите вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам… и половина пусть держит копья от восхода зари до появления звезд». С тех пор жители Иерусалима разделились на две смены: когда одна смена работала на стройке, вторая — стояла на страже, готовая отразить любое нападение. Трубачи, расставленные вдоль стен, должны были призывать защитников на участки, оказавшиеся под угрозой.

Увидев все это, неприятели не решились на открытый бой и пробовали действовать хитростью. Четыре раза они пытались заманить Неемию за пределы города, делая вид, что хотят вступить с ним в переговоры и заключить союз. Когда это им не удалось, они попытались при помощи подкупленных иудейских ренегатов поднять в городе панику. Но Неемия был постоянно начеку и настойчиво добивался своей цели. Жители Иерусалима работали на строительстве лихорадочно, днем и ночью, часто не высыпаясь, не переодеваясь. Поэтому стены были восстановлены в пятьдесят два дня, и столица вздохнула с облегчением.

Теперь Неемия приступил к разрешению социальных проблем. Бедных он освободил от податей и налогов, требуя лишь скромных поставок на содержание своего дома. Затем он созвал собрание и велел богатым поклясться, что они перестанут заниматься ростовщичеством и вернут беднякам поля, виноградники и сады, отнятые за неуплату долгов.

Через двенадцать лет, выполнив свою миссию, Неемия вернулся в Сузы, ко двору персидского царя. Несколько лет спустя он снова отправился в Иерусалим, чтобы посмотреть, как ведет себя иудейское население. Он с возмущением убедился, что снова все изменилось к худшему. Больше всего возмутила Неемию жадность жрецов. Они не отдавали левитам и певцам причитавшуюся им часть десятины, вследствие чего те бросили службу в храме и занялись сельским хозяйством. Еще хуже было то, что никто не соблюдал субботу. Земледельцы делали в субботу вино, привозили в город свои продукты на продажу, делали покупки в городских лавках. Даже тирским купцам, поселившимся в Иерусалиме, разрешали по субботам торговлю.

Неемия со всей решительностью ликвидировал беспорядки в храме и приказал в канун субботы запирать городские ворота, чтобы купцы не могли заниматься торговлей. Он обнаружил также, что иудеи начали снова заключать браки с чужестранками. Дело дошло до того, что дети от этих смешанных браков не знали еврейского языка. Даже один из сыновей верховного жреца вступил в брак с женщиной неиудейского происхождения. Выведенный всем этим из равновесия, Неемия призвал к себе всех виновных, делал им горькие упреки, проклинал, бил и таскал за бороды. Потом заставил их поклясться, что они отошлют своих жен-чужестранок. Тех, кто не послушался, в частности сына верховного жреца, Неемия изгнал из Иерусалима.

«РАЗВЕ Я СТОРОЖ БРАТУ МОЕМУ!» [11]

Раскол государства Давида на Израиль и Иудею оказался одной из величайших трагедий еврейского народа. Достаточно привести несколько фактов, чтобы убедиться в этом. Соломон умер в 932 году до н. э. В 721 году пала Самария. Итак, израильское царство просуществовало лишь двести с небольшим лет. Иудея, призвавшая Ассирию на помощь в борьбе против братских израильских племен, уцелела только потому, что стала вассалом своего мнимого избавителя. Уже через двадцать лет после падения Самарии ассирийский царь встал у стен Иерусалима, и иудейское царство сохранило тогда свою независимость лишь благодаря счастливой случайности. Оно просуществовало еще сто пятнадцать лет, до 586 года до н. э., когда Навуходоносор разрушил Иерусалим.

Эту трагедию обусловили очень сложные причины. Как известно, между северными и южными племенами всегда существовал глубокий этнический и политический антагонизм. В царствование Давида и Соломона его смягчали общие государственные интересы и общий религиозный центр — Иерусалимский храм. После раскола Израиль нарушил и эту важнейшую общность, создав собственные религиозные центры в Вефиле и в Дане. Это не только привело к полному духовному разрыву между обоими еврейскими царствами, но повлияло пагубным образом и на их внутренние отношения.

Попробуем проанализировать то, что происходило в Израиле. Что касается состава населения, то израильские племена составляли в стране меньшинство. Они подвергались сильному влиянию различных ханаанских племен, имевших богатую религиозную и культурную традицию. Иеровоам и другие израильские цари вынуждены были с ней считаться, и поэтому даже культ Яхве принял там идолопоклоннический характер. Это нашло выражение в установлении золотого тельца и изгнании из страны ортодоксальных представителей яхвизма — жрецов и левитов.