Библейский код. Тайнопись будущего

Во всех переводах Библии и даже в оригинальном древнееврейском тексте Цафнаф- панеах трактуется как имя. За последнее тысячелетие было сделано немало попыток прояснить его значение. Есть мнение, что это еврейская транскрипция какого-то египетского имени, которое изначально записывалось иероглифами. Одни исследователи толковали данное имя как «Проникающий в тайны», по мнению других оно означает «Бог говорит и живет».

На самом деле Цафнаф-панеах имеет в древнееврейском языке совершенно ясное значение: «разбирающий тайнопись». Говоря современным языком — «дешифровщик», тот, кому доступен код.

Итак, Библия называет Иосифа дешифровщиком. Возможно и другое толкование этого слова — «шифровальщик», подразумевающее, что именно Иосиф создал код, который мы должны теперь разгадывать.

Но ведь такого не может быть. Иосиф физически не мог создать библейский код. Библии просто не существовало до тех пор, пока Бог не продиктовал Моисею Тору на горе Синай. А это произошло через несколько столетий после смерти Иосифа.

Само имя «Иосиф» по-древнееврейски значит «Он (Бог) да прибавит», «Он (Бог) да умножит». Для нас здесь важна глагольная форма «прибавит». Следовательно, полное предложение, скрытое в Книге Бытия (41, 45), можно понять так: «Код прибавится, ты расшифруешь его».

А то место Книги Пророка Даниила, которое на первый взгляд повествует о некоем древнем пророчестве, на самом деле есть просто описание кода.

В этом месте Бог вселяет ужас в величайшего из правителей земли — царя Вавилонского, — открывая перед ним будущее и предсказывая падение древних царств.

«Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны», — говорит Даниилу царь Навуходоносор (Дан. 2, 47).

Но те слова, что на древнееврейском означают «открывающий тайны», имеют также второй смысл — «тайный свиток» или «тайное послание». Таким образом, получается скрытый текст: «Он открыл тайны так, чтобы вы могли понять это тайное послание».

Библейский код — это «тайное послание».

Не тот ли самый «Бог», который открыл будущее Иосифу и Даниилу, теперь при помощи библейского кода открывает будущее нам?

Ведь код дает нам, по выражению Майлза, «предсказания для всех народов».

Убийство Рабина и год, когда оно произошло, были открыты заранее. Война в Персидском заливе и дата ее начала были предсказаны очень точно. Но я не мог знать, так же ли точны предсказания третьей «мировой войны», «атомного холокоста» или «конца дней».

И я не понимал, почему «Бог» предпочитает сообщать нам об опасности, вместо того чтобы просто устранить ее.

«Бог, помогающий Иосифу, — пишет Майлз, — был достаточно велик, чтобы знать наперед, что случится, но недостаточно велик, чтобы изменить будущее».

То же самое можно сказать об авторе библейского кода, кем бы он ни был. Он предвидит будущее, но не может изменить его. Все, что он может, — это спрятать в Библии предупреждение.

Майлз пишет, что Книга Даниила представляет человеческую историю как «громадный рулон кинопленки, содержание которой можно узнать еще до выхода фильма в прокат»: Бог может устроить «предварительный просмотр».

Вопрос в том, способны ли мы изменить конец просматриваемого нами фильма? Что даст нам «снятие печатей» с тайной книги? Мы просто узнаем об ужасе, ожидающем нас в «конце дней», — или сможем предотвратить его?

— Даже в мире, созданном всемогущим и всеблагим Богом, возможна борьба добра и зла, исход которой не предопределен, — говорит Эли Рипс.

Библейский код, скорее всего, описывает вероятностные события. Не исключено, что запечатанная книга содержит все возможные варианты будущего. Не исключено также, что каждое предсказанное событие имеет два возможных исхода.

Рипс полагает, что библейский код имеет позитивную и негативную составляющие, два противоположных и переплетающихся суждения о реальности: «Как в суде, где есть и защитник, и обвинитель».

— Возможно, что два противоположных суждения наличествуют всегда, для того чтобы сохранить свободу нашей воли, — говорит Рипс. — Возможно, в записи библейского кода отражен некий спор. Согласно Мидрашам,[10] мир был создан дважды — первый раз в нем существовали лишь справедливость, правота и неправота. Потом Бог увидел, что мир так существовать не может — в нем не оказалось места человеку с его несовершенством, — и Он добавил милосердие. Но это не то же самое, что смешать горячую и холодную воду и получить тепловатую водичку, — скорее, это все равно как смешать огонь и снег таким образом, чтобы и то и другое сохранило свою собственную природу. Возможно, две составляющие библейского кода именно таковы».

Рипс не думает, что у кода было два создателя.

— Библейский код был создан сразу, единым Разумом, — говорит он. — Но он может отражать две различные точки зрения.

Рипс открыл Книгу Пророка Исайи и прочитал:

— «Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45, 6–7).

Рипсу, математику и верующему иудею, нет нужды спрашивать: «Кто же составил код?»

Ответ очевиден. Составитель кода, обвинитель и защитник — это Бог.