Библейский театр

Примечательна фраза: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Псалтирь, 2, 6-9), в которой, якобы, Господь называет царя Давида своим сыном, которого он родил. Это явное иносказание, притча, с которыми мы столкнемся и при чтении «Нового Завета». Но мы встречались уже ранее с таким иносказанием: «Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду» (1-я Паралипоменон, 17, 11-15). Стало быть, пророки от имени бога Саваофа помазанников Его – царей Израилевых называли Сынами бога Саваофа. Это иносказание, надо полагать, было далее применено и к Иисусу из Назарета, которого также на суде у Пилата именовали царем. Если царь Иудейский – это Сын Божий, то Сын Божий – это царь Иудейский. Именно так надо понимать Писания. И какие-либо другие трактовки в данном вопросе неуместы, потому что этим всё сказано. И царь Давид от имени бога Саваофа требует чётко уяснить, что «тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его» (1-я Паралипоменон, 17, 11). К кому больше относится это определение: к царю Соломону – сыну царя Давида, или к Иисусу из Назарета – сыну плотника Иосифа? Царь Соломон имел при жизни реальное царство, а Иисус из Назарета – только виртуальное, под которым подразумевал «Царство Небесное». Не будем слишком придирчивыми и отнесем это определение и к царю Соломону, и к Иисусу из Назарета, если он действительно был из рода Давида, а не из рода Иуды.

Давид: «Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их.

Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них.

Камень, который отвергли строитеи, соделался главою угла» (Псалтирь, 117, 6-10, 15, 19-20, 22).

Русский мыслитель: Лучше самостоятельно изучать книги библейских мудрецов и другие религии, нежели надеяться на власть, что она сделает хоть что-то для воспитания из человекообразного животного Человека разумного. Власти предержащим, как и служителям культа, нужно послушное стадо, а не Человеки с их индивидуальными мыслями и взглядами на все дела, творимые властью и священниками. Но можно ли стать праведником без чтения умных книг, а только прислушиваясь к своему сердцу, своей душе и беседуя напрямую с Вселенским Коллективным Разумом? Получишь ли от него полезный совет? И всегда ли?

Сцена девятая: Притчи царя Соломона и других пророков

От автора: Прислушаемся к заветам пророков, следование которым позволяет стать Человеком. И начнем наше познание древних премудростей с притчей царя Соломона