Библейский театр

Русский мыслитель: Надо полагать, что священник Захария в совершенстве владел текстами книг ветхозаветных пророков, и мог давать им иное от принятого в то время толкование. А Иосиф был незаурядной личностью и был не только плотником, но и обладал даром предвидения, врачевания разных болезней, в том числе психических расстройств, владел гипнозом и обладал высоким интеллектом, который позволил ему понять смысл земного существования человека и заглянуть за черту, разделяющую земную и внеземную жизнь человека, которая дала подсказку о бессмертии души праведника и вечной её жизни в «Царстве Небесном».

Так как семья Иосифа и Марии была дружна с семьей Захарии и Елисаветы, и более того, они были родственниками, то можно предположить, что плотник Иосиф и священник Захария, пришедшие к единому пониманию животного уровня человеческой зрелости народа и способа его повышения, приняли богоугодное решение для своих сыновей. Видя, что предложенные ветхозаветными царями и пророками рецепты не работают, о чем говорил пророк Осия: «Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись – Господа! а царь, – что он нам сделает?» Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» (Осия, 10, 3-4), они решили разыграть в жизни среди народа спектакль, основанный на предсказаниях ветхозаветных пророков, для того, чтобы доказать народу, что бог Саваоф существует и взыщет за несоблюдение данных Им через Моисея, Авраама и других царей и пророков законов, заповедений и постановлений, «чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 17). Для этого они для начала договорились, что мальчик, который родится в их семьях первым, будет играть роль Предтечи, а родившийся вторым – роль Христа. И дали родившимся мальчикам имена соответствующие ветхозаветным пророчествам. Лука начинает святое благовествование словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лука, 1, 1-4). Что-то Лука мог узнать от избранных Иисусом апостолов, что-то узнавал из народных сказаний, а что-то мог нафантазировать и сам или авторы, писавшие книги «Нового завета» от его имени, для придания правдоподобности и религизного жанра, использующего мистические описания произошедших событий и связь всего с именем бога. Чтобы не упустить важные моменты из жизни героев настоящей трагедии, помимо Библейских текстов воспользуемся и другими источниками информации, чтобы не умалять проведенной исследовательской работы историков религии и писателей, с книгами которых мне довелось познакомиться и которые побудили меня к настоящему труду. Вот что пишет по этому поводу французский историк религии Эрнест Ренан в книге «Жизнь Иисуса».

Ренан: «Относительно Евангелия от Луки сомнения невозможны. Это в точном смысле слова сочинение, основанное на документах, ему предшествующих. Творил человек, который выбирает, устраняет, сочетает. Автор этого Евангелия, конечно, одно лицо с тем, который писал и Деяния апостолов, а автор Деяний, по-видимому, спутник апостола Павла – название совершенно подходящее к Луке. Я знаю, что против этого заключения может быть выставлено много возражений, но что автор третьего Евангелия и Деяний принадлежит ко второму поколению апостолов – вне всякого сомнения, а этого достаточно для нашей цели».

От автора: Апостол Лука о Рождении Иоанна