Библейское покаяние: Псалом 50

Уилльям Кери – это, пожалуй, один из известнейших служителей, можно сказать, основатель мирового миссионерского движения. Вместе с двумя своими друзьями он основал в Индии 26 церквей и 126 школ, в которых обучались около десяти тысяч детей, перевел Писание на 44 языка, издал грамматики и словари, организовал первую в Индии медицинскую миссию, открыл сберегательный банк, основал газету на местном языке. Вдобавок к этому, Кери сыграл определенную роль в отмене сати – обычая, согласно которому на погребальном костре вместе с телом покойного мужа сжигали оставшуюся в живых вдову20.

Казалось бы, что общего может быть между всеми этими совершенно разными людьми? Оказывается, все эти люди перед своей смертью обращались к 50-му псалму. И действительно, всех людей ожидает смерть. Всем нам – какими бы мы ни были, какой бы ни была наша судьба – предстоит умереть и предстать перед Богом. И есть лишь одно, что может подготовить нас к смерти – то самое покаяние, которому посвящен псалом 50.

Мы с вами уже начали изучать этот псалом. Рассматривая 1–2 стихи и вспоминая контекст, мы увидели, каким не было покаяние Давида. Давид (1) не отвергает обличения, (2) не оправдывает себя обстоятельствами, (3) не перекладывает вину на других, (4) не указывает на ошибки других, чтобы ослабить свою вину, (5) не считает свое наказание несправедливым, (6) не замалчивает своей вины, (7) не отказывается возместить ущерб. Сейчас мы продолжим изучать этот псалом и начнем говорить о том, каким было покаяние Давида. Прочтем псалом 50:3–4:

3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей,

и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

4 Многократно омой меня от беззакония моего,

и от греха моего очисти меня…

Настоящее библейское покаяние – это не просто любая молитва, содержащая просьбу о прощении. Настоящее покаяние – это молитва, отражающая определенный настрой сердца. В 3–4-м стихах псалма 50 мы увидим четыре просьбы Давида, отражающие суть настоящего библейского покаяния.

Первая просьба Давида – это просьба о милости. «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…» (ст. 3). Покаяние Давида начинается с просьбы о милости. Сперджен замечал: «[Давид] взывает к милости Божьей еще прежде, чем скажет о своем грехе. Взгляд на милость благотворен для глаз, воспаленных от покаянного плача»21. С чего мы начинаем покаяние? На что смотрим в первую очередь? Давид в первую очередь обращался к Божьей милости.

Что подразумевает такая просьба? В чем выражается милость? Милость выражается, прежде всего, в прощении грехов и восстановлении отношений с Богом22. В Книге чисел 14:19 Моисей просит: «Прости грех народу сему по великой милости Твоей». Во время покаяния Господь прощает наши грехи. Эти грехи перестают быть преградой, которая раньше нарушала наши отношения с Господом.

Далее, милость может выразиться в отмене наказания. Это слово часто используется в таком контексте. Например, оно встречается во Второзаконии 7:2: «И предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их». В последней фразе – «не щади» – в оригинале стоит то же слово, что и в псалме 50:3. По-другому можно перевести: «Не оказывай им милости». В этом тексте речь идет о наказании врагов. Соответственно, «оказать милость» значит остановить наказание. И действительно, в момент покаяния Давида Бог отменил какие-то аспекты Своего наказания.

Например, как только Давид признался перед пророком Нафаном: «Согрешил я пред Господом», Нафан сказал: «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь» (2 Цар. 12:13). Таким образом, Бог проявил к нему милость и отменил самое суровое наказание. Но и не только это. Давид рассказывает в 31-м псалме о том, что с ним происходило до покаяния: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху» (Пс. 31:3–4). Бог наказывал его ежедневно. Однако сразу после покаяния Бог снял это наказание: «Но я открыл Тебе грех мой… и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5).

Конечно, это не значит, что после покаяния Бог вообще не может наказывать человека за исповеданный грех. Как мы уже говорили, иногда Бог ради каких-то Своих целей может наказать человека, как Он сделал это и с Давидом (ср. 2 Цар. 12:14). Тем не менее, в момент покаяния Бог отменяет юридическое наказание, то есть больше не судит человека за грехи с целью воздать ему по справедливости. Он может наказывать его так, как отец наказывает горячо любимых детей ради их исправления и воспитания, но Он больше не воздает за грех так, как грех этого заслуживает.