БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИДЕРСТВА

Пример системы взаимозависимости и взаимоограничения можно обнаружить в политических системах большинства западных демократий. Сила обычно разделяется между законодательной (палата представителей или парламент) и судебной (суды). Иногда разделение власти запечатлено в записанной конституции или билле о правах. Иногда оно является частью кодекса неписаных соглашений, который создавался в течение столетий.

Точно таким же образом, и по тем же причинам, у корпораций есть уставы акционерного общества, а у церквей уставы, где среди прочих вещей заложены разделение силы и признанные процедуры использования законной силы. Несомненно, эти системы ценны, и на политической арене они обеспечивают некоторую защиту, по крайней мере от более явных злоупотреблений силой. Тем не менее, у них есть два серьёзных недостатка.

1. Они часто ведут к постоянным столкновениям на границах центров силы, каждый из которых пытается увеличить свою область власти и ревниво высматривает любое вторжение в его владение и любое ограничение его прав.

Любой, кто был вовлечён в попытки изменить устав церкви или правила организации, иногда был поражён происходящими интригами, используемыми тактиками, враждебностью и напряжением, производимыми ими. Это происходит потому, что разыгрывается сила, а сила никогда не уживается с соперниками.

Более того, союзы между центрами силы, предназначенные для того, чтобы ограничить или ликвидировать силу или права других центров силы и затем разделить добычу, встречаются весьма часто. Поэтому мир на границах обычно является хрупким и беспокойным перемирием.

2. Любая система взаимозависимости и взаимоограничения будет функционировать успешно только тогда, когда уже существует молчаливое соглашение о том, что сила должна быть разделена. Это зачастую оказывалось недостаточной защитой против одностороннего захвата или переворота группы, которая может накопить достаточно огненной силы. Слишком часто мы видели, как военные хунты, диктаторы и революционные движения захватывали власть, приостанавливали действие конституции, убирали или сажали в тюрьму избранных лидеров, объявляли чрезвычайное положение и присваивали себе абсолютную силу.

Замена лидеров

Второй подход призывает к замене, на довольно регулярной основе, людей, занимающих лидерские должности. Он признаёт, что всегда приходит время понять, что использующие силу находились на этом месте слишком долго, и замена таких руководителей необходима для их собственной пользы и во благо организации. Сила вредно влияет на тех, кто долго обладает ею, и рано или поздно начинают проявляться результаты этого.

За этим подходом стоит упрямая реальность. Хотя он признаёт необходимость замены коррумпированных лидеров новыми, прекрасно известно, что в свою очередь новые лидеры со временем будут поражены той же заразой, и их также придется заменять.

Замена находящихся на лидерской должности может происходить либо мирно — путём выборов, либо насильственно — путём революции или переворота. Но как бы это ни происходило, одно остаётся неизменным: ни в одном из этих случаев лидеры не отдают силу добровольно, а у них забирают. В редких случаях лидеры уходят сами или не выдвигают свои кандидатуры на выборы. Обычно подавляющее большинство находящихся на должности силы сделают всё возможное, чтобы сила осталась у них. А те, у кого нет силы, но которые хотят её иметь, сделают всё возможное, чтобы завладеть должностью силы. Разница может заключаться только в средствах, которые они используют для достижения своих целей. Но обычно честность, правда и справедливость являются очень редкими в этой борьбе.

Глава 6

Искупление силы

Одной из тем, которые поднимает Павел в Послании к Ефесянам, является тема конечного предназначения сотворённого порядка. Там говорится, что целью Бога для творения является

«…устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом». (Еф. 1:10)

Слово, переводимое как «устроение», соответствует греческому слову «ойкономия», от которого происходит русское слово «экономика». Павел говорит о Божественной экономике. Но он также признаёт свою самостоятельную роль и такую же роль церкви в этом грандиозном замысле.

«И открыть всем, в чём состоит домостроительство (ойкономия) тайны, созывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом. Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальством и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». (Еф. 3:9-10)

Приведение в действие Божественной экономики для творения обязательно включает важные вопросы лидерства и, следовательно, силы, но я подразумеваю, что церковь никогда радикально не понимала, что обеспечивается в отношении этих двух факторов. Новый Завет постоянно повторяет о:

1. Новой силе и новом источнике силы, которые радикально отличаются от всех мирских понятий о силе и от всех мирских источников силы.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия».