Библия без цензуры Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета

3) Запрет варите козленка в молоке его матери (Исх 34:26). Недавно исследователи сделали вывод, что этот закон был дан из–за ханаанского культа плодородия. Следовательно, его нужно отнести к той же категории, что и упоминавшийся выше закон о евнухах (Втор 23:1). Когда же религия Ханаана перестала быть угрозой, закон также утратил свою силу. Некоторые действия бывают неверными только из–за того, как их понимают в контексте данной культуры. Главнейшие принципы закона, без сомнения, выходят за рамки человеческой культуры, из этих же принципов следует вывод, что в контексте определенной культуры мы должны избегать таких действий, которые оскорбляют окружающих или могут быть неверно поняты и это повлечет за собой рискованные последствия.

4) Запрет принимать аммонитян и моавитян вплоть до десятого поколения в общество Господне (Втор 23:3). Я уже упоминал о том, что отношение Израиля к этому закону было неустойчивым. Угроза влияния чужеземцев на истинную веру менялась в разные эпохи. Мы видим, что на соблюдении этой заповеди особенно настаивали реформаторы Ездра и Неемия после Плена. Хотя принятые ими меры кажутся нам чересчур суровыми, теперь мы знаем из внебиблейских источников, что языческое влияние тогда грозило стереть с лица земли веру иудеев. Пыл и энергия Ездры и Неемии были направлены на реформы, включающие соблюдение данного закона.

В связи с этим законом нам будет полезно вспомнить еще одну вещь: христиане привыкли думать о единстве людей во Христе, так что им трудно понять ветхозаветный подход, основанный на родстве и отделении от чужаков. Но это культура, где огромную роль играла верность своему роду, и потому не стоит удивляться суровому отношению к врагам. В Ветхом Завете звучат обвинения в адрес не только моавитян и аммонитян, но и других врагов Израиля. На этом фоне появление в Ветхом Завете моавитянки Руфи, ставшей прародительницей Давида и Иисуса, особенно удивительно. Даже в Ветхом Завете наивысший закон любви иногда господствует над суровыми заповедями, которые точно соответствовали потребностям людей, слишком сильно удалившихся от замыслов Бога.

Но после разговора о снисхождении Бога, который давал заповеди, точно соответствовавшие потребностям людей, я хочу решительно заявить о неизменности и преемственности закона, хотя, кажется, это куда больше относится к Десяти заповедям, чем к дополнительным ветхозаветным заповедям. Заповеди Десятисловия, если мы дадим им четкое определение, в целом постоянны и неизменны. О приоритете Десяти заповедей над остальными говорит христианская традиция, это косвенно подтверждает и Ветхий Завет, поскольку каменные скрижали с Десятью заповедями были помещены в ковчег завета, а книга остальных постановлений Моисея хранилась рядом с ковчегом. Однако нам следует признать, что хотя Десять заповедей оставались неизменными для падшего человечества, они все равно не позволяют найти легкие ответы на те нравственные вопросы, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Предложенный мной здесь подход к закону позволяет сделать такой практический вывод: толкование закона человеком имеет решающее значение. Этот тезис настолько важен, что только ему можно было бы посвятить еще одну книгу, но я ограничусь лишь комментариями некоторых самых значимых его аспектов.

Божий закон и ответственность человека

Консервативные христиане часто думают, что в момент принятия решения человеческий разум не играет ведущей роли, поскольку «мы ходим верой, а не видением». К сожалению, такой подход противопоставляет веру разуму, а это неверный вывод, поскольку на самом деле вера и разум должны действовать сообща. Чтобы прояснить этот вопрос, мы сначала рассмотрим сам процесс принятия решений, а затем взглянем на этот процесс как на площадку для космической битвы между добром и злом.

Процесс принятия любого решения включает три элемента. Это: (1) побуждающая сила, стоящая за решением (обычно это либо любовь, либо эгоизм, либо их совокупность; (2) необходимые данные, включая знание соответствующих текстов Писания, а также знание важнейших факторов в нынешнем контексте, который требует от нас принятия решения. Бывает, что важнейшую роль здесь играет дополнительная информация из разных источников, которая убеждает нас в достоверности имеющихся данных и позволяет их упорядочить. Так, например, весь спектр современных наук, а также классические предметы заметно обогащают наше понимание как библейского текста, так и нынешней ситуации; (3) собственно процесс принятия решения, основанный на взаимодействии побуждающей силы с имеющимися данными. Этот процесс состоит из нескольких стадий: осознание проблемы, затем сбор информации и ее оценка, и наконец, принятие решения и его осуществление.