МАСОРЕТСКИЙ ТЕКСТ | СЕПТУАГИНТА | |||||
---|---|---|---|---|---|---|
Название книги | Глав | Стихов по пометам масоретов | Глав | стихов | ||
Никифор | Кларомонтанская рукопись | Список Моммзена | ||||
Бытие | 50 | 1534 | 50 | 4300 | 4500 | 3700 |
Исход | 40 | 1209 | 40 | 2800 | 3700 | 3000 |
Левит | 27 | 859 | 27 | 2700 | 2800 | 2300 |
Числа | 36 | 1288 | 36 | 3530 | 3650 | 3000 |
Второзаконие | 34 | 955 | 34 | 3100 | 3300 | 2700 |
Иисус Навин | 24 | 656 | 24 | 2100 | 2000 | 1750 |
Cудей | 21 | 618 | 21 | 2450 (+ Руфь) | 2000 | 1750 |
Самуила I–II | 31+24 | 1506 | 31+24 | 2240 | 4500 | 4500 |
Царей I–II | 22+25 | 1534 | 22+25 | 2203 | 5000 | 4800 |
Исаия | 66 | 1291 | 66 | 3800 | 3600 | 3580 |
Иеремия | 52 | 1362 | 52 | 4000 | 4070 | 4450 |
Иезекииль | 48 | 1273 | 48 | 4000 | 3600 | 3340 |
Осия | 14 | 197 | 14 | 530 | ||
Иоиль | 4 | 73 | 3 | 90 | ||
Амос | 9 | 146 | 9 | 410 | ||
Овадия | 1 | 21 | 1 | 70 | ||
Иона | 3 | 48 | 4 | 150 | ||
Михей | 7 | 105 | 7 | 310 | ||
Наум | 3 | 47 | 3 | 140 | ||
Аввакум | 3 | 56 | 3 | 160 | ||
Софония | 3 | 53 | 3 | 140 | ||
Аггей | 2 | 38 | 2 | 110 | ||
Захария | 14 | 211 | 14 | 660 | ||
Малахия | 3 | 55 | 4 | 200 | ||
12 пророков | 3000 | 3800 | ||||
Псалмы | 150 | 2517 | 151 | 5100 | 5000 | 5000 |
Иов | 42 | 1070 | 42 | 1800 | 1600 | 1700 |
Притчи | 31 | 915 | 29 | 1700 | 1600 | |
Руфь | 4 | 85 | 4 | 250 | 250 | |
Песнь песней | 8 | 117 | 8 | 280 | 300 | |
Екклесиаст | 12 | 222 | 12 | 750 | ||
Плач | 5 | 154 | 5 | |||
Есфирь | 10 | 168 | 16 | 350 | 1000 | 700 |
Даниил | 12 | 357 | 13 | 2000 | 1600 | |
Ездра-Неемия | 10+13 | 685 | 10+13 | 5500 | 1500 | |
Хроники I–II | 29+36 | 1765 | 29+36 | 5500 | 2040+2100 |
Кроме указанных в таблице Септуагинта включает следующие книги: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варуха, Послание Иеремии, Маккавеев I–III, Ездры [46, c. 225].
Таким образом, из всего этого следует, что в III–I до н. э. было в хождении сразу несколько отличных друг от друга текстов Ветхого Завета. Причем, расхождения в этих текстах священного писания существуют не только в заглавиях или в повествованиях, но и в самом каноническом тексте. Например, Пророчество Исаии о Тире (23:1-10) в Септуагинте и иудейском (Масоретском) каноне изложены соответственно следующим образом: