Библия как история

После тщательного изучения оказалось, что библейское описание особой церемонии возведения в должность Иосифа (с вручением перстня с печатью фараона, золотой цепи и облачением в дорогие одежды сановника) не имеет точных соответствий, как первоначально считалось, древним египетским изображениям "введения в должность" и "дарования золота почета" в период Нового царства. Более тесные параллели, которые были обнаружены, относились к временам ашшурского Саргона II (722-705 гг. до н. э.). Эта особая церемония введения в должность, по-видимому, появилась в Египте во времена Ашшурбанипала (669/8 - около 630 гг. до н. э.). Он завоевал эту страну в 667-666 гг. до н. э. и в 665 году до н. э. с соответствующими церемониями назначил Нехо, правителя Саиса, наместником фараона в Египте. Именно здесь, так же, как и в Библии, обнаруживается использование тройной атрибутики введения в должность: кольцо (или кольца), парадное одеяние и цепь.

Возникают два вопроса.

1. Если в библейском сказании об Иосифе содержатся элементы, относящиеся к гораздо более позднему периоду, то может ли это сказание быть настолько древним, как это считалось до сих пор? Не возникло ли оно гораздо позже?

2. Если это сказание относится к совсем другому периоду истории, то как же тогда быть с его достоверностью? И что же думать о подлинности воссоздания в нем египетской атмосферы?

Действительно, ученые всего мира до сих пор были более или менее убеждены в подлинной природе "древнеегипетского происхождения" этой библейской истории. Внушительный список достойных уважения ученых, которые не были против того, чтобы считать Иосифа верховным советником времен правления гиксосов, выглядит почти как "Кто есть кто в египтологии?", как выразился около десяти лет назад Дональд Б. Редфорд. Он опубликовал в 1970 году обширный труд об истории Иосифа.

Редфорд и другие ученые очень тщательно исследовали историю Иосифа, в результате чего возникли значительные сомнения относительно ее связи с периодом гиксосов.

У купцов, которые привезли Иосифа в Египет, были верблюды для перевозки товаров (Быт. 37:25). Вопрос об этих верблюдах - такая же проблема, как и вопрос о "верблюдах патриархов", обсуждавшийся в предыдущей главе в связи с Авраамом. Эти верблюды становятся камнем преткновения для многих библеистов. Коротко говоря, это - источник аргументов, указывающих на более поздний период, чем время правления гиксосов.

Продолжим обсуждение различных транспортных средств. Многие считают упоминание о "колеснице" в библейском сказании об Иосифе характерным признаком периода гиксосов (Быт. 41:43). Исторической реальности в этом упоминании соответствует то, что одноосевые двухколесные колесницы действительно появились в Египте лишь в период гиксосов. Но ведь в более позднее время колесницы никуда не исчезли, и более того, древнеегипетские изображения колесниц появились только во времена Нового царства. Например, в знаменитой гробнице Тутанхамона Говард Картер [34] даже нашел боевые и церемониальные колесницы, помещенные в гробницу имеете с умершим фараоном. Следовательно, упоминание о колесницах могло служить признаком любого более позднего периода истории.

Библейское сказание об Иосифе явно предполагает, что люди уже были знакомы с деньгами и пользовались ими (Быт. 42:25 и в других местах). Упоминание о "связке денег" (английский перевод Библии 1611 года), "узле серебра" (Быт. 42:35) относится к тому времени, когда была известна чеканка монет. А в Египте и Палестине это едва ли могло произойти раньше VI в. до н. э.

Титул Потифара, который обычно переводился как "управляющий двором фараона" или "придворный сановник" и который в русском переводе Библии передается как "царедворец Фараонов, начальник телохранителей" (Быт. 39:1), в оригинале текста Библии означает "евнух". Такой должности в Египте не было до времени персидского завоевания (525-332 гг. до н. э.).

И так далее. Редфорд перечисляет не менее двадцати трех пунктов, которые свидетельствуют против датировки, относящей эпизод с Иосифом к периоду гиксосов, и скорее указывают на то, что эта история случилась в более поздний период существования Древнего Египта. Даже такой ученый, как Жорж Эрнест Райт, который был так убежден в подлинности древнеегипетской атмосферы библейского сказания об Иосифе, был вынужден признать в 1957 году, что египетские имена, встречающиеся в этом сказании (и не в последнюю очередь - имя Потифар [Пади-па-Ре]), вошли в обиход лишь во времена Давида. По мнению другого ученого, француза Пьера Монте, весьма склонного к версии "Египетского Иосифа", самое древнее египетское упоминание имени Па-ди-па-Ре (Потифар) может датироваться лишь начиная с периода XXI династии. Юрген фон Беккерет определил XXI династию периодом 1080-946 гг. до н. э., который должен был быть эрой Давида и Соломона. Но это отстоит от периода гиксосов на целых пять столетий!