Библия Раджниша. Том 4. Книга 2

Проведите параллель с умом человека. Низшее, толпа, находится в бессознательном состоянии. Скопление находится где-то на уровне подсознания, на самой границе с сознанием; его не так много. Вы принадлежите либо толпе, либо организации. Возможно, на промежуточном этапе, проходя от толпы к организации, либо от организации к толпе, вы можете оказаться в скоплении. Это граница, подсознание; оно не велико.

Скопления не так опасны, как толпы, потому что в них присутствует немного смысла, немного сознательности и немного ответственности. Дорожное движение — это скопление: немного организованное, немного неорганизованное, — но это не толпа.

Высшей формой среди этих трех является организация: христианство, индуизм, ислам; коммунистическая партия, фашистская партия, социалистическая партия — политические, религиозные, философские организации. И неважно, под каким предлогом они существуют, но это организованные массы — должным образом сформированные, отлично организованные.

Посмотрите на католическую церковь — это самая организованная из всех религий. Это почти военный лагерь — бюрократия, иерархия… Любая малейшая деталь диктуется свыше и должна соблюдаться, как приказано. Если вы не следуете этому, вас изгоняют. Вы теряете положение, власть, — но организация дает такое высокое положение и столько власти, что никто не хочет этим рисковать. Поэтому люди продолжают притворяться и не показывают своего истинного лица.

Вот эти три вида скоплений людей, но ни одно из них не имеет чести быть названными «людьми».

Толпа ли это, скопление или организация, в качестве критерия для них существует одно: не допускается никакой индивидуальности.

В этом смысле самой опасной является организация, потому что она убивает вашу индивидуальность методически.

Скопление не так опасно; оно дает немного больше свободы. В этом смысле толпа еще менее опасна, потому что ее совершенно не волнуют отдельные личности. Это облако, темное облако. Здесь не существует «кто есть кто»: нет ни ведущего, ни ведомого. Здесь преобладает бессознательный инстинкт; а поскольку этот инстинкт есть у всех нас, толпа может действовать без всякого указания, без всякого папы, без всякой церкви. Но функция толпы может быть только разрушительной.

Для того чтобы созидать, нужно конкретное указание — не организация, а конкретное указание, конкретное сознание, конкретная индивидуальность. А для разрушения не нужно ничего. Можно стать орудием разрушения, не имея никакой квалификации. Никакого университетского диплома, ни мастерства, ни умения — ничего. Отсюда и такая привлекательность толпы — способность притягивать людей.

Можно стать великим лидером толпы, потому что никто не спросит вас о ваших способностях. Что великого в В. И. Ленине? Способность собирать вокруг себя толпу и манипулировать ее разрушительной способностью во имя своих политических целей.

То же самое можно сказать и о Мао Цзе-дуне — о другом так называемом великом политическом лидере. Его единственное умение заключается в том, чтобы внедрить в толпу определенную идею. И проблем не возникает, потому что идеи эти разрушающие. Позвольте мне объяснить…

Перед завоеванием независимости Махатма Ганди был некоронованным королем Индии, потому что в этот период на повестке дня стоял вопрос разрушения: Британская Империя должна была быть уничтожена. Все были готовы, вся страна была за Махатму Ганди. Но что случилось? Даже Ганди не предполагал этого — не мог предположить, потому что не был настолько проницательным. Он был удивлен, ошеломлен.

Когда была завоевана независимость, та же толпа забыла о нем. Те же лидеры, которые были никем до независимости, — которые сменяли друг друга в его окружении в надежде получить долю власти в случае его победы, — эти лидеры стали премьер- министрами, министрами, губернаторами, генерал-губернаторами. И все они забыли о Ганди.

Ни один из учеников Ганди не проанализировал этот факт. Это очень важно, потому что со всеми политическими лидерами происходит то же самое. За период от начала революции до ее конца происходят огромные изменения. Сам Махатма Ганди говорит: «Я стал монетой, которая вышла из обращения».

«Монета, которая вышла из обращения…» Перед завоеванием независимости он обычно говорил, что хотел бы дожить до ста двадцати лет, чтобы увидеть Индию обновленной, восстановившей силы, полностью восстановленной. А после завоевания независимости он начал говорить: «Я не хочу жить так долго. Я молюсь Богу: ‘Я достаточно пожил…’»

Какая перемена произошла с ним? Это то, ради чего он жил, теперь он победитель. Именно его ученики сейчас у власти, страна независима, империя, которую он хотел уничтожить, рухнула. И какого же еще успеха он ждет?

Но в этот решающий момент он понял, что ничего не знает о том, как работает человеческий ум. Он был лидером толпы, а толпу интересовало только разрушение. В данный же момент речь шла о созидании. Сменилось целое направление работы: надо было заново создавать страну.