Библия (Современный перевод Российского библейского общества 2011)

³¹ Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас? — ³² Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не откажет нам.

³³ Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто! Ведь Бог их оправдал! ³⁴ Кто их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас.

³⁵ Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. ³⁶ Писание говорит:

«Из‑за Тебя мы все время

на грани смерти,

мы для них как овцы,

которых ведут под нож»[1890].

³⁷ Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас полюбил. ³⁸ И я убежден, что ничто: ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни другие духовные существа и силы, ни век нынешний ни век грядущий, ³⁹ ни вышний мир, ни бездна — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!

9

Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне моя совесть, руководимая Духом Святым. ² Велика моя печаль, и боль в сердце беспрестанна! ³ Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от Христа ради братьев — моих соплеменников!

⁴ Они израильтяне: их сделал Бог Своими сынами, им явил Свою Славу, с ними заключал договоры[1891], им дал Закон, у них и богослужения[1892], у них и обещания[1893] от Бога, ⁵ у них и праотцы[1894], и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог! Аминь.

⁶ Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания. Не все израильтяне — истинный Изра́иль. ⁷ И не все потомки Авраама — его дети. Ведь Бог сказал: «Твоими потомками будут зваться те, кто родится от Исаака»[1895], ⁸ то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом. ⁹ Вот это обещание: «Я снова приду в такое‑то время, и у Сарры будет сын»[1896].

¹⁰ Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от нашего праотца Исаака. ¹¹ Дети еще не родились и ничего не успели сделать ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший будет слугой у младшего»[1897], чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен ¹² и зависит не от заслуг человека, а только от призыва Бога. ¹³ Как говорится в Писании:

«Иакова Я полюбил,

а Иса́ва возненавидел»[1898].

¹⁴ Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае! ¹⁵ Моисею Бог сказал:

«Я милую тех,

кого хочу миловать.

Я милосерден с теми,

с кем хочу быть милосердным»[1899].

¹⁶ Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от милости Бога. ¹⁷ В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей земле»[1900]. ¹⁸ Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.

¹⁹ Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого‑нибудь винить? Разве кто в силах противиться Его воле?» ²⁰ Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» ²¹ Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?

²² А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое могущество, долго терпел «сосуды гнева»[1901], которые обречены на уничтожение, ²³ для того именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к «сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы. ²⁴ Нас Он призвал — и не только из иудеев, но и из язычников, ²⁵ как об этом Он говорит в книге Осии:

«Я назову народ,

который был не Мой, Моим

и нелюбимую — любимой[1902].

²⁶ И в том самом месте,

где Я сказал им:

„Вы не Мой народ", —

теперь их назовут

сынами Живого Бога[1903]».

²⁷ А Иса́йя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. ²⁸ Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь»[1904].

²⁹ Как предсказал Исайя:

«Если бы Господь Савао́ф

не оставил нам нескольких потомков,

мы стали бы как Содо́м

и уподобились Гомо́рре»[1905].

³⁰ Итак, что из этого следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, ³¹ в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг. ³² Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения», ³³ как написано:

«Вот Я кладу на Сио́не камень —

и о него споткнутся,

скалу — из‑за нее упадут.

Но тот, кто верит в Него,

не будет посрамлен»[1906].

10