Библия (Современный перевод Российского библейского общества 2011)

⁹ Однако, дорогие мои, мы, хотя и говорим так, убеждены, что вы находитесь в лучшем положении и стоите на пути к спасению. ¹⁰ Бог справедлив и поэтому не может забыть ваши дела и ту любовь, которую вы проявили во Имя Его, служив и служа святому Его народу[2356]! ¹¹ Мы желаем, чтобы каждый из вас проявил такое же усердие до конца, то есть до исполнения надежды, ¹² чтобы он не обленился, а последовал примеру тех, кто, благодаря вере и стойкости, получает в наследие обещанное Богом.

¹³ Когда Бог дал обещание Аврааму, то Он, поскольку нет никого выше Его, поклялся Самим Собой. ¹⁴ Он сказал: «Я щедро благословлю тебя и дам тебе множество потомков»[2357]. ¹⁵ И таким образом Авраам благодаря стойкости достиг обещанного. ¹⁶ Люди ведь обычно клянутся тем, кто выше их, и клятвой подтверждается конец любого среди них раздора. ¹⁷ Вот почему Бог скрепил Свое обещание клятвой, пожелав еще яснее показать тем, кто получит обещанное, что воля Его неизменна. ¹⁸ И эти две неизменные вещи[2358], в которых Бог не может солгать, служат для нас, бежавших под Его покров, источником великой бодрости и побуждают крепко держаться той надежды, что у нас перед глазами. ¹⁹ Надежда эта — словно якорь для души, крепкий и надежный, который входит внутрь святилища, за завесу[2359], ²⁰ куда Иисус, Предтеча наш, вошел ради нас, став, подобно Мелхиседеку, Первосвященником навеки.

7

Ведь этот самый Мелхиседек, царь Сали́ма[2360], священник Всевышнего Бога, встретил Авраама, когда тот возвращался после разгрома царей, и благословил его, ² и Авраам уделил ему десятую часть всей добычи. Имя его, во–первых, переводится как «царь справедливый», а во–вторых, он еще и царь Салима, то есть «царь миролюбивый». ³ У него нет ни отца, ни матери, ни предков, у жизни его нет ни начала, ни конца[2361]. Уподобленный Сыну Бога, он остается священником навсегда.

⁴ Вы только посмотрите, сколь велик должен быть тот, кому сам патриарх Авраам дал десятую часть отборнейшей добычи. ⁵ Потомков Леви́я, исполняющих службу священников, Закон обязал облагать десятиной народ, то есть своих братьев, хотя они потомки Авраама[2362]. ⁶ А этот, хотя и не из рода Левия, взял десятину с Авраама и благословил его, уже имевшего обещание от Бога. ⁷ Вне всякого сомнения, только меньший может получать благословение от большего. ⁸ Тем более, что десятину получают люди смертные, а там ее получил человек, о котором Писание свидетельствует, что он жив. ⁹ И Левий, получая десятину, сам был, так сказать, обложен десятиной, которую он уплатил через Авраама. ¹⁰ Ведь Мелхиседек встретил его, когда он еще не родился и был, так сказать, еще внутри своего предка.

¹¹ Если бы совершенства можно было достигнуть через левитское священство (ведь Закон был дан народу на его основе), тогда зачем было нужно, чтобы говорилось о появлении другого Священника, подобного Мелхиседеку, а не такого, как Аарон? ¹² Ведь перемена священства неизбежно означает и перемену Закона. ¹³ Тот, о ком идет речь, принадлежит к другому племени, из которого никто никогда не служил при жертвеннике. ¹⁴ Общеизвестно, что наш Господь родом из племени Иуды, а Моисей, говоря о священниках, ничего не говорит относительно этого племени.

¹⁵ И что еще очевиднее, явился новый Священник, Тот, кто подобен Мелхиседеку, ¹⁶ кто стал Священником не по закону о земном происхождении[2363], но силою нетленной жизни. ¹⁷ Ведь Писание свидетельствует:

«Ты — Священник навек,

по чину Мелхиседека»[2364].

¹⁸ Итак, произошла отмена предыдущего установления, из‑за его слабости и бесполезности — ¹⁹ Закон ведь ничего не сделал совершенным, — и была дана новая надежда, благодаря которой мы приближаемся к Богу.

²⁰ И здесь не обошлось без клятвы! Другие становились священниками без всякой клятвы, ²¹ но Он — с клятвой, потому что Бог сказал Ему:

«Поклялся Господь,

не передумает:

Ты — Священник навек!»[2365]

²² Клятва эта показывает, насколько лучше тот Договор с Богом, поручителем за который стал Иисус. ²³ И священников было много потому, что смерть мешала им продолжать служение. ²⁴ Но у Иисуса, живущего вечно, бессменное священство. ²⁵ Поэтому Он и может всегда спасать тех, кто приходит через Него к Богу, ибо Он живет вечно, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Вот такой Первосвященник и нужен был нам — святой, непорочный, чистый, отделенный от грешников[2366] и ставший превыше небес[2367]. ²⁷ Ему не нужно, как другим первосвященникам, день за днем приносить жертвы сначала за собственные грехи, а потом уже за грехи народа. Он сделал это раз и навсегда, принеся в жертву самого себя. ²⁸ Ведь Закон ставит первосвященниками людей с их слабостями, а клятвенное Слово Бога, данное после Закона, поставило Первосвященником Сына, ставшего совершенным навеки.

8