Библия. Современный русский перевод

⁷Не обманывайтесь: Бога не провести! Что человек сеет, то он и пожнет! ⁸Сеющий в угоду своей плотской природе пожнет с нее гибель; сеющий для Духа пожнет от Духа вечную жизнь. ⁹Так не будем поддаваться усталости, делая добро, и тогда, если не сдадимся, в надлежащее время пожнем урожай. ¹⁰Так вот, пока еще есть время, будем делать всем добро, особенно тем, кого вера сделала одной семьей.

¹¹Теперь я пишу вам собственной рукой — видите эти большие буквы? ¹²Те, которые хотят понравиться людям, вот они-то побуждают вас обрезаться: они не хотят, чтобы их преследовали за крест Христов.^{* 13}Они, хотя и обрезаны, сами не соблюдают Закон, а вас хотят обрезать, чтобы был повод похвастать этим. ¹⁴А я ничем не хочу хвастаться — одним лишь крестом Господа нашего Иисуса Христа, благодаря которому мир распят для меня, а я — для мира. ¹⁵Ведь неважно, обрезан ты или нет. Важно одно: стал ли ты новым творением Божьим? ¹⁶Мир и благодать тем, кто последует этому правилу, и им, и всему Израилю Божьему!^*

¹⁷Пусть впредь никто не подвергает меня новым огорчениям, ведь я ношу на своем теле знаки Иисуса.^*

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с духом вашим, братья! Аминь.

1:2Галатия — см. прим. к Деян 16:6.

1:14 Павел был из фарисеев, а они считали обязательными для исполнения не только Писание, но и предания отцов.

1:16…всем народам. — Отличительной особенностью миссии Павла было то, что он был послан самим Богом возвещать Весть всем народам — т. е. язычникам.

1:17Аравия — вероятно, имеется в виду Набатейское царство, простиравшееся от Красного моря на юго-западе до реки Евфрат на северо-востоке. С 9 г. до н. э. по 40 г. н. э. им управлял Арета IV, получивший власть также над Дамаском (ср. 2 Кор 11:32). Согласно Деян 9:20–22, апостол начал свою проповедь именно в Дамаске.

1:18…спустя три года… — Точно неизвестно, следует ли отсчитывать эти годы с момента встречи Павла с Господом на дороге в Дамаск или с момента его возвращения из Аравии.

1:18Кифа (точнее Кефá) — арамейское прозвище ап. Петра, означающее «камень, скала». Ап. Павел всегда называет Петра его арамейским прозвищем (за исключением 2:7–8).

1:19Иаков, брат Господа — см. Мф 13:55; Мк 6:3, а также прим. к 2:12.

2:1Варнава — см. прим. к Деян 9:27.

Тит — см. прим. к Тит 1:1.

2:2Наиболее авторитетными были, вероятно, Петр, Иоанн, Иаков и другие апостолы.

…бежал и бегу… — Состязания в беге были очень популярны в древности. Апостол неоднократно сравнивает христианскую жизнь с забегом, целью которого является получение приза (см. 5:7; 1 Кор 9:24–26; Флп 3:14; 2 Тим 4:7).

2:3…грека… — См. прим. к Мк 7:26.

2:4…лжебратья… — Вероятно, апостол имел в виду тех из христиан, которые были настроены законнически и препятствовали миссии Павла среди язычников.

…вернуть… в рабство. — Имеется в виду исполнение Закона Моисея.

2:10 Иерусалимская церковь называлась бедной не только потому, что ее члены были бедны, это было также одно из древнейших самоназваний Церкви (см. прим. к Мф 5:3).

2:11Антиохия — см. прим. к Деян 11:19.

2:12Иаков — это брат Господа, который к этому времени занял руководящее положение в иерусалимской церкви (конец 40 гг. — 62 г.).

…в общих трапезах… — Евреям запрещалось разделять пищу с язычниками (ср. Деян 10:28; 11:3).

…перед сторонниками обрезания. — Возможно иное понимание: «перед евреями».

2:13…остальные евреи. — Т. е. христиане-евреи, жившие в Антиохии.

2:15…«грешники-язычники». — С точки зрения евреев, все язычники без исключения были грешниками (ср. Ис 24:5; Мф 26:45; Лк 6:32–33).

2:15–21 Возможно, эти стихи также входят в речь Павла, обращенную к Петру.

2:17…Христос — пособник греха?! — Вероятно, эти слова значат следующее: если евреи осознали, что и они, наряду с язычниками, являются грешниками и нуждаются в прощении и милости, может сложиться впечатление, что количество грешников в мире увеличилось.

3:11Праведник… — См. прим. к Рим 1:17.

3:13…на дереве. — Т. е. на деревянном столбе. См. прим. к Деян 5:30.

3:16…потомку… — Букв.: «семени». Апостол, следуя практике своего времени, основывает свои аргументы на том, что слово «семя» стоит в единственном числе.

3:22…все во власти греха… — Ср. Рим 3:10.

3:24…суровый воспитатель… — Греческим словом пайдагогóс назывался человек, как правило раб, которому поручалось следить за поведением малолетних детей, водить их в школу и даже наказывать. В греческих комедиях «педагог» изображался как грубый и невежественный человек, которого дети боялись и не любили.

3:27…облеклись в Христа. — Ср. Рим 13:14; Эф 4:24; Кол 3:9-10.