Биоэтика

Депенализация добровольной стерилизации уже идет полным ходом во многих странах, в том числе, как уже было сказано, и в Италии, после отмены статьи 552 Уголовного кодекса, несмотря на то, что ряд серьезных юристов ссылается на все еще действующие статьи 582 — 583 (умышленное нанесение повреждений) уголовного кодекса и статью 50 того же Кодекса, а также на статьи 2 и 32 Конституции [428].

На сегодняшний день трибуналы после вынесения приговора Верховным кассационным судом практически уже не могут своим вмешательством воспрепятствовать добровольной стерилизации.

Кроме того, депенализация открывает дорогу для пропаганды групп и ассоциаций, выступающих за стерилизацию и подготавливающих почву для ее подлинной легализации.

Стерилизация подается как средство эффективного контроля над рождаемостью, и добровольная стерилизация должна, по требованию ее сторонников, производиться бесплатно.

Очевидно, что такой закон, открывающий путь для узаконивания реального ущерба, наносимого целостности человеческой личности и способности к деторождению в семье, следует квалифицировать как объективно и морально преступный и извращенный в нравственном плане.

Всем гражданам, верующим и неверующим, всеми легальными мерами надлежит противиться тому, чтобы подобный закон был сформулирован и принят [429].

Если исходить из того, что такой закон все же сможет пройти большинством голосов, необходимо противопоставить ему возражения совести точно так же, как и в случае, когда речь идет об аборте. Тот, кто применяет такой закон, берет на свою совесть сопряженное с ним насилие и несправедливость. Разумеется, что католические больницы в обязательном порядке, диктуемом религиозной моралью, должны будут воздерживаться от подобной практики и бороться с ней.

При возможном и отнюдь не невероятном одобрении такого рода закона он станет еще одной из точек столкновения между такими больницами и миром здравоохранения в целом.

Библиография

Atkinson G. M. — Moraczewski A., A moral evaluation of contraception and sterilization. A dialogical study (Моральная оценка контрацепции и стерилизации. Диалогическое исследование), The Pope John Center, St. Louis (MO), 1979.

Böckle F., Ethische Aspekte der freiwilligen operativen Sterilisation (Этические аспекты, связанные с проведением добровольной стерилизации), «Stimmen der Zeit», 1974, 99 с. 755–760.

Brahams D., Mentally incapable adults: consent to treatment (Психически неполноценные взрослые: проблема согласия на вмешательство), «The Lancet», 1987, July 25, с. 228.

Comité Consultatif National d'Éthique (Национальный консультативный комитет по этике), La contraception chez les personnes handicapées mentales (Контрацепция в отношении душевнобольных) (Avis n. 49 du Avril 1996), «Les Cahiers du CCNE», 1996, 8, с. 3–5.

Comité Consultatif National d'Éthique (Национальный консультативный комитет по этике), La stérilisation envisagée comme mode de contraception définitive (Стерилизация как способ гарантированной контрацепции) (Avis n. 50 du Avril 1996), «Les Cahiers du CCNE», 1996, 9, с. 3–19.

Congregazione per la Dottrina della Fede (Конгрегация по вероучению), Risposte ai dubbi proposti circa l'«isolamento uterino» ed altre questioni (Ответы на некоторые спорные вопросы, связанные с проблемой «изолирования матки», и другие вопросы), «Medicina e Morale», 1994, 6, с. 1202–1203.

De Lagrange E. — De Lagrange M. M. — Bel R., Il complotto contro la vita (Заговор против жизни), Ares, Milano, 1979, с. 80–81.

Dorozynski A., France to investigate illegal sterilization of mentally ill patients (Расследование случаев нелегальной стерилизации душевнобольных пациентов во Франции), «British Medical Journal», 1997, 7110, с. 697.

Dyer С., Sterilization of mentally handicapped woman (Стерилизация душевнобольных женщин), «British Medical Journal», 1987, 294, с 825.