Читаем Биография примет полностью

И с самого зарождения она была связана с религиозными верованиями. Например, у племени халдеев, населявших древнее Вавилонское государство, «творец мира», бог Бел обозначался числом 20, 11 олицетворяло бога Мордука. Эта своеобразная «зашифровка» богов оставила след в позднейших религиозных верованиях. Так, в Апокалипсисе рассказывается о том, что число «666» обозначает «антихриста». В разные времена толкователи числовой мистики выдавали за антихристов некоторых общественных деятелей — Нерона, султана Мохаммеда, Наполеона. Когда католическая церковь вела ожесточенную борьбу с религиозным реформатором Лютером, то католики также старались «математически доказать», что с Лютером связано именно это число, а значит, он не кто иной, как антихрист. Так, числовые суеверия шли в истории рядом с религией.

«Плохие» и «хорошие» числа существовали во многих странах. Прошло много веков и даже тысячелетий с тех пор, но вера в то, что числа могут приносить нам удачу или беду, цепко держится в сознании суеверных людей. И особенную популярность имеет старое-престарое поверье о числе 13 — «чертовой дюжине». Происхождение этого поверья ничем особенным не отличается от многих других, ему подобных, рожденных невежеством наших далеких предшественников на пути человеческого прогресса.

В настоящее время мы пользуемся десятичной системой счисления. В ее основе лежит 10. В древности у китайцев, римлян и некоторых других народов за основу счисления принимали не 10, а 12. Позднее такой счет — дюжинами, а не десятками — был принят и во многих европейских странах, в том числе у нас на Руси. Таким образом, число 12 как бы замыкало известную группу чисел. А что было дальше?

Когда-то, в далеком прошлом, люди еще не могли дать на это ответа. За числом 12 шло неизвестное. Оно могло сулить и плохое и хорошее. Скорее всего плохое. Ведь оно было неизвестным и, значит, чем-то опасным! И вот рождается легенда о «несчастливом» числе, которое следует за 12 (а 12, наоборот, считалось «счастливым»). Позднее, когда число 13 уже появилось в системе счисления, за ним так и осталась его «дурная слава».

«Подтверждением» этой славы послужило еще одно обстоятельство. У многих народов древности цифры обозначались буквами. 13 у древних евреев изображалось буквой М. Но с этой буквы в древнееврейском языке начиналось слово «смерть» — «мем». Такое совпадение, по убеждению суеверного человека, не могло быть случайным.

Такова немудреная биография «чертовой дюжины». Выходит, что человек, верящий в наши дни в столь безосновательную примету, уподобляется нашим далеким предкам, которые не умели считать дальше дюжины. Однако сравнение сравнением, а непонятный факт остается: множество людей в современном мире продолжают верить в эту вздорную примету. Особенно боятся 13-го числа в Англии и Соединенных Штатах Америки. В век величайших достижений науки, когда наши знания уже не оставляют камня на камне от всех суеверий прошлого, во многих домах Лондона вы не найдете квартиры под № 13, в кинотеатре не увидите 13-го ряда! А в Италии и Испании очень многие смертельно боятся таких, например, писем: «Кто получит это письмо, должен переписать его 13 раз, разослать 13 знакомым. Кто перепишет через 13 дней, будет счастливым, а кто не сделает этого, того будут преследовать 13 несчастий. Письмо должно 13 раз обойти весь мир. Кто цепь порвет, тот умрет».

Да, «страшное» число 13… Но ведь с тем же успехом это могло быть, скажем, 11. Известно, что в Австралии (да и в других местах земного шара) еще существуют племена, в языке которых только три числа: один, два, три. Когда надо сказать «четыре», человек говорит «два-два», «пять» — «три-два» и т. д. А за десяткой у многих австралийских племен счет обрывается. Уровень их жизни таков, что они не нуждаются в больших числах. И для них за числом 10 идет то неизвестное, что всегда страшит суеверных людей.

Но для наших суеверов жупелом стало 13. И оно не на шутку пугает всех, кто не дает себе труда поразмыслить над простыми вещами. Как и сто, и триста лет назад живет поверье: если за столом сидят тринадцать человек, то в течение года кто-то из них должен умереть, При этом особой опасности подвергает себя тот, кто встает из-за стола первым или последним. Поэтому на званых обедах для тринадцатого накрывают отдельный маленький столик.

А не является ли здесь главным то, что суеверие связано с религиозной легендой о Христе? Ведь ученик, предавший его, — Иуда, был тринадцатым.

Вот и тут мы видим, как религиозные сказания поддерживают древние суеверия.

<p>А сон оказался «вещим»</p>

До сих пор многие из нас верят, что будущее иногда предсказывают сновидения. Такие сны называют «вещими». Но можно ли увидеть в сновидениях то, что случится с нами позднее?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное