Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Этому и посвящена данная книга. Она снимает тысячелетнюю вражду и когнитивный диссонанс мира кочевников и оседлых людей-технократов. Точка зрения Авеля, родового биосферного коммуниста, впервые проведена здесь сквозь все мироздание, ткань всей мировой истории и культуры. Так впервые за тысячелетия войн Авеля и Каина стал возможен диалог, взаимопроникновение и понимание двух культур-антиподов. Ниже мы увидим, как применение принципов коммунистической биосферной культуры кочевников к условиям оседлой цивилизации породила новую центральную социально-экологическую единицу – так называемый экоценоз – хозрасчетную структуру местных жителей, способную поддерживать социальный и биосферный баланс согласно экологическому принципу "срубил дерево – посади два!" Это - поворотный пункт всей мировой истории, начало возврата современной техноцивилизации в лоно биосферы.

Итак, Земля – копия, голографическая проекция солнечно-биосферной Суперсистемы, которая в свою очередь копирует модель атома Резерфорда. Земля разумна, у нее есть сознающее духовное ядро, отражающее законы Тэнгри. Она – его женский антипод, "свое другое" Тэнгри. Ее задача – из статуса оболочки ("мембраны") живой суперсистемы Тэнгри развиться и стать его аналогом, царством Духа (Ноосферой). Делает это мать-Земля поэтапно, порождая растения, затем – животных и, наконец, – сына Авеля, чтобы через него и вместе с ним подняться к Небу, слиться со своим мужем и отцом Тэнгри. В этом – замысел Тэнгри, метафизическое предназначение (миссия) Земли. Он создал ее как уникальную планету свободного выбора, полигон для духовных испытаний и совершенствования душ своих детей.

Кочевник Авель – это вершина биосферной популяции Земли и промежуточный мозг между культурами Запада и Востока. В книге показывается эволюция этого "мозолистого" тела. Она началась с возникновением североевразийских охотников. Они интуитивно схватывали дух биосферного целого и, в то же время, анализировали и подмечали каждую его деталь, будь то свежий след зверя или сломанная им ветка. С приручением животного мира охотник превратился в скотовода, который объективную архитектонику универсума реконструировал сам, в процессе строительства родоплеменного конфедеративного государства. Здесь мужское начало Духа вознеслось и воплотилось в Хане как ставленнике Тэнгри-хана, а земное женское начало (древний матриархат) было вытеснено вниз, на периферию домашнего быта. Затем, в процессе вынужденной миграции бурно размножавшихся евразийских скотоводов-универсалов на теплые западные и восточные окраины Евразии они создали западную и восточную культуры, т.е. два разных способа освоения мира. Отсюда, фундаментально новое, планетарно-метафизическое понимание евразийства и миссии ордынской России и Казахстана как носителей центрального промежуточного "мозга" Земли. Книга ставит крест на всяких локальных подходах, национальных идеях и т.д. Евразийцы в ответе за всю планету!

Ведь Авель – носитель мужского Духа Тэнгри, регулятора взаимодействия приземленной оседло-урбанистической "Клетки" с грандиозной биосферно-космической суперсистемой. В терминах же геополитики Х.Макиндера брутальный кочевник Авель – это хозяин Хартленда – сердцевины Основного острова Земли (Суши-Евразии). В лице ордынской России он контролирует духовный центр и ось мировой истории. Как увидим ниже, он изначально был и остается главным творцом мировой истории. Приземленные же каиниты – это завоеванные скотоводами растениеводы-вегетарианцы, вплоть до середины второго тысячелетия они играли роль подчиненной Мембраны (приморского "Римленда"). Они отвечали за непосредственное взаимодействие с природным миром, добывали пищу для большой человеческой "Клетки".