Битва за Сирию. От Вавилона до ИГИЛ

Император Ираклий сказал: «Прощай, Сирия» — и под именем Анатолия постригся в монахи в одном из синайских монастырей.

В 637 г. арабы взяли Хомс, а затем осадили Иерусалим.

Иерусалим держался 4 месяца, после чего патриарх Софроний сдал город мусульманам. По одной версии, город был сдан халифу Омару, а по другой — Омар прибыл уже после сдачи города. Арабы пощадили Иерусалим. Все храмы остались в неприкосновенности. Большая же часть их драгоценной утвари еще до начала осады была вывезена в Константинополь.

Омар заложил первую мечеть в Иерусалиме. Современный вид мечети Омара — это капитальная перестройка султана Саладина.

Богатство, уровень развития ремесел и населенность сирийских городов побудили сторонников ислама перенести центр исламского государства в Дамаск (из Мекки и Медины). Начиная с 661 г., когда правитель Сирии Муавия объявил себя халифом, и вплоть до 750 г. Дамаск оставался резиденцией правителей династии Омейядов и столицей Арабского халифата.

Первые дамасские халифы вели агрессивную завоевательную политику. В 640–645 гг. они захватили Египет, затем Ливию, в 690–709 гг. — Алжир и в 711–714 гг. разгромили королевство вестготов и овладели Испанией. Арабы пытались захватить Францию, но после сражения у Пуатье в 732 г. были вынуждены уйти за Пиренеи.

На востоке арабы захватили Закавказье и дошли до реки Инд. Северной границей арабских завоеваний на Среднем Востоке стали города Ургенч, Бухара и Коканд. Под властью дамасских халифов оказалось свыше 62 млн человек.

В руках халифа была сосредоточена вся светская и духовная власть.

Халифат имел торговые связи со всеми странами Востока и Запада. Арабские купцы совершали плавания в Индию, Индонезию, Китай, где возникли значительные фактории мусульманских купцов. Оживленные торговые связи были налажены и с северными странами: арабские купцы везли свои товары к берегам Волги и Балтийского моря. Археологи нашли в Прибалтике, в районе Новгорода Великого и городищах Верхней Волги много кладов с арабскими монетами.

Города в халифате управлялись хакимами — чиновниками, назначенными центральной властью из представителей феодальной аристократии. Хакиму подчинялись все чиновники города и городской округи. Одновременно эти чиновники подчинялись и соответствующим ведомствам центрального управления. Вторым лицом после хакима считался раис — городской голова. Раисы назначались хакимами также из местной феодальной аристократии, чаще всего из мусульманских богословов.

В 750 г. в Египте был убит последний халиф из династии Омейядов — Марвал II ибн Мухаммад. Новым халифом стал Абудь-Аббас ас-Саффос. Считается, что его род происходит от Аббаса ибн Абд аль-Мутталида — родного деда пророка Мухаммеда. По нему новая династия и получила название Аббасиды.

Политический центр халифата переместился из Сирии в Месопотамию (современный Ирак). В 762 г. второй халиф из династии Аббасидов, Абу Эшафараль-Мансур, перенес столицу в Багдад.

Замечу, что потомкам Омейядов удалось сохранить власть в Испании, которая больше не входила в Багдадский халифат. Постепенно и эмиры отдаленных территорий выходили из повиновения Аббасидам. Они вели самостоятельную внутреннюю и даже внешнюю политику, сами решали и вопросы престолонаследия.

Стоит немного рассказать и о жизни религиозных конфессий при Омейядах и Аббасидах.

После захвата Сирии арабами положение христиан в Антиохийском патриархате сильно осложнилось, поскольку арабы в них видели не только «неверных», но и союзников Византии. Поэтому Антиохийские греческие патриархи вынуждены были жить в изгнании в Константинополе, а после смерти Георгия II (около 702 г.) кафедра опустела. Лишь в 742 г. халиф Хишам ибн Абдул Малик разрешил избрать на Антиохийскую кафедру сирийского монаха Стефана с условием его полной лояльности. Сотрудничество с мусульманскими властями порой превышало всякие пределы. Так, например, Антиохийский патриарх Иов сопровождал арабскую армию в походе на Аморий (838 год) и уговаривал сдаваться византийские крепости властям.

Византийский император Никифор II Фока (963–969) одержал ряд побед над арабами, освободил Антиохию и ряд других территорий. Но военные неудачи мусульман усилили межконфессиональную напряженность: каждый триумф Никифора провоцировал погромы христиан в Палестине и Сирии. Одной из жертв этих гонений стал Антиохийский патриарх Христофор, убитый в 967 г. Византийский период, продолжавшийся до 1084 г., стал эпохой возрождения Антиохийского патриархата.

Во второй половине IX века в исламе возникло религиозное направление алавитизм. Традиционно считается, что течение основано богословом Мухаммадом ибн Нусайром (умер в Басре около 883 г.), который, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского имама Хасана аль-Аскари, проповедовал его божественность, себя же называл его посланником — Вратами (Баб). Учение Ибн Нусайра было развито Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулани. По имени основателя алавитов часто именуют нусайритами.