1. Возникновение бюрократического аппарата управления в западно-европейских монархиях.
2. Идеи Н. Макиавелли о роли правители и его советников.
3. Природа власти и роль чиновничества в период абсолютистских монархий в Европе.
4. Французская бюрократия периода абсолютизм а.
5. Бюрократизация государственного управления в Пруссии.
6. Английское право и формирование модели бюрократии в Англии после победы парламента в войне с королевской властью.
Список литературы
1.
2.
3.
4.
5.
6. Всемирная история. Энциклопедия. М., 1958. С. 38–81,118–136,414-433.
7.
8. Новая история стран Европы и Америки. Учебник. М., 1986. С. 23–25, 102–104, 160–132.
9. Новая история. Учебник. М., 1972. С. 19–53, 103–112, 144–147.
10. Словарь исторический. М., 1998. С. 53, 151,468.
11. Хрестоматия по Новой истории. М., 1963. С. 19–51, 93–128, 229–236.
Глава 4
Формирование бюрократической системы управления в Российской империи
Идеи о предназначении царя и государственного управления в российской абсолютной монархии. Формирование и роль бюрократии в административных реформах Петра I. М. Вебер о патримониальном характере природы власти в эпоху Петра I. Бюрократическое устройство империи Екатерины II М. М. Сперанский, его идеи рационального бюрократического управления, результаты реформ центрального и провинциального аппарата управления империи Александра I. Место «просвещенной» бюрократии в патерналистской монархии Николая I. Влияние административных реформ императора Александра II на российскую бюрократическую систему в конце XIX — начале XX в.
Какие идеи закладывались в идеологию административных реформ Петра I?
С тем, чтобы понять и оценить замыслы Петра I по переустройству системы управления в Российском государстве, необходимо проследить, как формировалась его жизненная концепция о предназначении царя и подчиненного ему государственного аппарата.
Как известно, теоретиком абсолютизма в России архиепископом Феофаном Прокоповичем была выдвинута доктрина «образцовой, высшей обязанности» царя на его «службе». Самодержец, согласно идее Феофана, поставлен на вершину «чинов», является высшим «чином», в который его определил сам бог, поручив ему нелегкую «службу» управления подданными. Для осуществления этих божественно-бюрократических обязанностей царь должен, по мысли Феофана, иметь абсолютную власть, а именно: «власть законодательную крайне действительную, крайний суд взносящую… а самую ни каковым же законом не подлежащую».
Рассуждения Феофана Прокоповича о предназначении власти монарха были схожи и, скорее, отталкивались от тех идей, которыми жила правовая и философская мысль эпохи европейского рационализма XVII в.
Важно, что в авторитетных трудах европейских философов идеи рационализма преломлялись применительно к государству. Теоретические рассуждения сводились к тому, что государство есть творение не богоданное, а человеческое, сам человек мог совершенствовать его в зависимости от целей общества, превращая по собственному разумению в идеальный инструмент любых общественных преобразований. Государство, считал Т. Гоббс, строят, как дом. Эта теоретическая посылка стала важным аргументом, вытеснявшим из европейской философии средневековую идею неизменности и богоданности государственных форм.