Бизнес по-еврейски : 67 золотых правил

Независимо от того на пенсии человек или нет, по учению иудаизма, он не должен отрываться от жизни. Пожилые люди также обязаны выполнять заповеди, как и молодые. Во многих синагогах среди тех, кто посещает ежедневные службы, большой процент пенсионеров. Рабби Дэйл Фридман писал: «Объясняя пожилому человеку, что он обязан соблюдать заповеди так же, как и любой другой еврей, вы помогаете ему понять, что его действия (все еще) имеют значение».

Восемь столетий назад Маймонид написал строки, которые не потеряли своей актуальности и в настоящее время: «Каждый еврей должен изучать Тору, беден он или богат, здоров или болен, молод или стар и немощен... До какого момента жизни надо изучать Тору? До смертного дня».

Еврейская община всегда уделяла особое внимание тому, чтобы молодежь получила хорошее еврейское образование. Однако Маймонид напоминает нам, что и пожилые люди должны наполнить свою жизнь учением. Книга Иова говорит о том, как это важно: «У старцев мудрость и у долголетних разум».

В современном обществе главной ценностью считаются молодость и красота. Это противоречит словам Иова «у старцев мудрость». Еврейский взгляд на жизнь, основанный на Торе, гораздо более оптимистичен. Если считать, что важнее всего физическая красота, то время приносит одни лишь потери. Однако, с еврейской точки зрения, важнее всего мудрость и жизненный опыт, который приобретается с годами.

Если вы сможете сохранять творческую активность долгие годы, вы действительно сможете понять, что такое настоящее долголетие. Ведь каждый день, наполненный смыслом и целью позволяет чувствовать себя молодым и энергичным даже в преклонном возрасте.

ПРАВИЛО 45. НЕ ХРАНИ ЗЛОБЫ

Перед тем как провозгласить «золотое правило» «Люби ближнего твоего как самого себя», Тора предписывает: «Не храни злобы на сынов народа твоего...». Этот закон Торы очень сложно исполнить.

Раввины, составлявшие Талмуд, объясняли, как соблюдать этот закон: «Что значит «хранить злобу»? Если А говорит Б: «Одолжи мне твой топор», а Б говорит: «Нет», а на следующий день Б просит А: «Одолжи мне свою одежду», и А отвечает: «Вот она. Видишь, я не такой, как ты, и не отказываю тебе». Это — злоба» (Вавилонский Талмуд).

Кажется, что если мы соблюдаем это правило, тот, кто обидел нас, оказывается в более выгодном положении. Он отказался одолжить нам свою вещь, а теперь получит желаемое, не узнав даже о нашем недовольстве.

Тем не менее, Рабби Авраам Тверски, который также является психотерапевтом, напоминает нам, что если человек забывает или подавляет свою злобу, это намного полезнее для него самого, чем для его обидчика. Рабби Тверски, долгое время занимавшийся лечением людей, страдающих от алкогольной зависимости, отметил, что неспособность подавить чувство обиды и злобу является одной из важнейших причин, заставляющих выздоравливающих пациентов вновь обратиться к алкоголю.

Бывший алкоголик писал: «Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове».

Это утверждение настолько важно, что его следует повторить еще раз: «Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове».

Есть люди, которые часами думают о тех, кто когда-то обидел их. Неизвестно, нанесло ли это ущерб их врагам, но можно с уверенностью сказать, что гневные мысли о мести постоянно портили настроение им самим.

Когда я зол, я не могу заниматься работой или общаться с другими людьми. Я постоянно отвлекаюсь и начинаю думать о человеке, который обидел меня.

Доктор Тверски мудро заметил: «И зачем себе такое позволять?».

ПРАВИЛО 46. ПРЕДЕЛЫ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ

Два человека вместе идут (по пустыне), у одного из них — кувшин с водой. Если будут пить оба, то умрут, но если будет пить только один, — он сможет дойти к людям и выживет. (Как следует поступить человеку, у которого вода?) Бен Петура учил: «Лучше, чтобы оба выпили воду и погибли, чем один будет смотреть, как умирает другой». Но Рабби Акива сказал: «(стих Торы) «Чтобы жил брат твой с тобою» (Ваикра, 25:36). Значит, что только если он тоже может выжить, ты должен поделиться с ним водой, но если может выжить только один, твоя жизнь важнее».

Вавилонский Талмуд.

В описанной ситуации, когда А и Б бредут по пустыне и вся вода у А, есть три возможных выхода:

• А становится мучеником и отдает воду Б,

• А делится водой с Б, и оба умирают.

• А сам выпивает всю воду.