Бизнес с русскими или без?

Мы постарались передать это ощущение, ощущение остроты жизни и ее выпуклость, ее «настоящность», ощущение осознанности, когда Русский вдруг проснулся и увидел, кто он и что ему нужно. Это сделала земля, питаемая своим народом. Сделала с чужеземцем. Подарила новую жизнь. А вы говорите — евреи!

Поэтому и стоит Русский у стены плача, и надпись гласит «Мы любим тебя, Иерусалим!». А то, что Тоша погнался за белым израильским голубем (голубем Бога), означает, что мы хотим показать нашу силу — юную, требующую руки мастера. Тоша просто играет. И голубь это видит — вспорхнул невысоко.)

— Миша, ну скажи мне, за что вы нас так, русских, не любите?

— За что мы вас не любим?

— Не отвечай вопросом на вопрос! Ответь мне: за что? Хочу знать!

— Хорошо, я отвечу. У нас, евреев, никогда не было своей земли — у вас ее всегда было вдоволь. Мы боремся за свою землю — вы ее загаживаете. Вот за это и не любим.

— Понятно. А знаешь, за что мы не любим вас?

— Знаю.

— За что?

— Ты хочешь знать?

— Я сам знаю!

— Зачем тогда спрашиваешь?

— Я хочу убедиться, что мы оба думаем одинаково.

— Да? А мы можем думать одинаково? Ты знаешь, что такое — еврейская нищета? А еврейский погром? А квоты на поступление в вуз? А?

— Да, Миша, я понимаю. И все же я думаю, мы можем думать одинаково.

— Тогда я слушаю тебя.

— Мы вас не любим за то, что вы — такие умные.

— Правильно! Мы сильны разумом, а вы — интуицией. Но многое между нами сходно. Смотри:

• мы оба проектны, не процессны;

• мы оба креативны и не трудолюбивы (в немецком понимании этого слова);

• мы оба монологичны;

• мы оба дистанцируемся от власти;

• мы оба не любим себя.

Но есть и отличия: вы — маскулинны, мы — феминны.

— Почему?

— Потому что за 3 тысячи лет всякая маскулинность вымывается — ведь мужчины живут меньше.

— Хорошо, дальше?

— Мы низкоконтекстны — вы высококонтекстны.

— Так, понятнно.

— Мы стремимся к определенности и к долгосрочности прогноза — вы — нет.

Вы коллективны, мы — индивидуалисты.

— Смотри, у вас в верхнем правом углу группа архетипов кольцом располагается вокруг чего?

— Вокруг ничего! Коллективизма ведь нет! (рис. 17) (и не создается один сильный архетип).

Основное противоречие между развитием группы (общества) и деградации (усталости) личности.

Очень интересно противостояние друг другу монологичности и низкого контекста.

Архетипы «монологичность», «дистанция власти» и «высокомерие» создают уникальный сплав, который можно назвать «изгой» или «непонятость». Его «тенью», которая отбрасывается в «положительную плоскость» (уникальная ситуация!), является архетип «хватка». Последний усиливает «креативность», что позволяет «личности» напрямую пользоваться «трудами» своего творчества (делать свои проекты прибыльными) (рис. 18).

Интересно, анализируя расположение стереотипов на рис. 18, можно сделать вывод о том, что успешность евреев, прежде всего, основана на личностных заслугах, а уж потом — общественных!

— Как же нам с вами работать?

— А вы уже работаете — много лет.

— Но хочется же другого?

— А чего другого?

— Ну… теплоты в общении…