Бхагавад - Гита и Обратная Карма

У каждого действия есть причина, которая находится в прошлом, и следствие, ожидающее нас в будущем. Каждая причина была когда-то следствием, и каждое следствие - причиной.

Великий Будда однажды сказал: "Не пренебрегайте отрицательными деяниями, только потому, что они малы; как ни мала, может быть искра, она способна сжечь стог сена величиной с гору".

Будда также говорил: "Не пренебрегайте малыми добрыми деяниями, считая их бесполезными; даже малые капли, в конце концов, заполняют большой сосуд". Народная мудрость говорит: "Капля камень долбит".

Почему Шри Кришна придаёт такое значение деятельности? А потому что всё зависит от действия.

"От пищи созидаются твари. От дождя происходит пища. Дождь возникает от жертвы. Жертва рождается от действия. Знай, что от Брахмы происходит действие" /3.14,15/. "Даже, чтобы созерцать внутри себя, нужно прилагать усилия и совершать действия. Только потом, когда созерцание (высшая ступень медитации - А.И.) станет естественным состоянием, можно прекратить действия и отстраниться от мира (уходить в транс - А.И.)" /6.3/.

Комментарий:Для разумного, устремившегося к йоге, действие является средством. Для достигшего йоги - недеяние (медитация) является средством.

Действие в бескорыстном сознании не порабощает. Напротив, бездействие и пренебрежение долгом в корыстном сознании ведёт к рабству. Того, кто понимает это, следует считать самым разумным йогом и исполнителем действий.

Не привязанная к плодам деятельности душа черпает блаженство во внутреннем мире (сознания). Она не обеспокоена накоплением и сохранением мирских богатств.

Употребив тавтологию, мы можем сказать: действия Самого Бога, основаны на действии.

"Арджуна, для Меня нет ничего недостижимого и Мне нечего достигать. Я, Господь, не связан никаким долгом в трёх мирах, но даже Я совершаю действия" /3.22/.

"Если бы Я не пребывал неустанно в действии, то люди повсюду начали бы следовать Моему примеру" /3.23/.

"Мир был бы разрушен, если бы Я не совершал действия. Я стал бы причиной смешения варн (каст, сословий), виной гибели народов и всех существ" / 3.24/.

Господь хочет сказать нам, что человек связан не только действием. Он говорит: "Одним отречением человек не поднимется до совершенства" / 3.4/.

"Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию свойствами от природы исходящими" /3.5/. И в другом месте: "Воистину, не может воплощённый вполне отказаться от действия" /18.2/. Мудрые говорят: "Отказ от деятельности - это отречение. Отказ от плодов деятельности - это непривязанность".

Что же в таком случае остаётся несчастному человеку? Ему говорят, что нужно быть деятельным. Когда же он начинает действовать, ему говорят, что действие связывает его, а когда он хочет освободиться от действий, ему говорят, что не следует отрекаться от деятельности. Но ведь деятельность выковывает связь между нами и теми предметами, на которые наша деятельность направлена. Нас связывают не только дурные действия, но также и хорошие. Плодами дурной деятельности будет горе, а плодами доброй деятельности будет счастье. Но те и другие одинаково связывают нас. Каким же образом разрешить эту задачу?

Даже мудрые до конца не знают, что такое действие и бездействие. Кто понимает, в чём состоит действие и бездействии, тот держит в руках ключ к свободе от рабства бренного мира.

Следует осознать, что есть необходимые действия, ненужные действия и недеяние. Таинственен путь действия! Действие в бескорыстном сознании не порабощает. Напротив, бездействие и пренебрежение долгом в корыстном сознании ведёт к рабству. Того, кто понимает это, следует считать самым разумным йогом и исполнителем действий.

Отказываться от своих обязанностей, потому что они обременяют и делают жизнь неудобной, - это отречение в страсти. Такое отречение бессмысленно, поскольку не приносит знания того, ради чего принимают отречение.

Воплощённая душа не может полностью отказаться от деятельности. Поэтому истинно отречённый не перестаёт действовать, а отрекается от плодов деятельности.